Budiman tanpa iman, pasti binasa

Peperangan Badar menyaksikan tiga beranak di kalangan musyrikin memulakan cabaran bertarung dengan tentera Islam. Mereka ialah Syaibah bin Rabi’ah, Utbah bin Rabi’ah dan anaknya Al Walid bin Utbah. 

Cabaran mereka disahut oleh tiga orang pendekar Ansar, Auf bin Al Harith, Muaz bin Al Harith dan Abdullah bin Rawwahah. 

"Hebat . Namun kami tidak berhajat kepada kalian. Kami mahu bertarung dengan sepupu sepapat kami orang Makkah!" Ujar musyrikin angkuh. 

Lantas Hamzah bin Abd Muttalib dan dua orang anak saudaranya, Ali bin Abi Talib dan Ubaidah bin Al Harith tampil ke hadapan. 

Hamzah berjaya menewaskan Syaibah, Ali menumpaskan Al Walid. Manakala Ubaidah dan Utbah kedua-duanya cedera. 

Melihatkan Ubaidah dicederakan, Hamzah dan Ali datang membantu dan membunuh Utbah. Ubaidah diusung keluar. Beliau kemudiannya mati syahid  4 atau 5 hari selepas peperangan Badar. 

Syaibah dan Utbah adalah dua beradik bangsawan Makkah. Selain memiliki kekayaan di Makkah, mereka turut mengusahakan ladang buah-buahan di Taif. 

Ketika dihalau dari Taif, Nabi saw pernah berhenti di kebun mereka dan berlakulah satu peristiwa bersejarah antara baginda dan budak pekerja kebun yang bernama ‘Adas. 

Utbah lahir tiga tahun sebelum serangan tentera bergajah. Dengan itu beliau lebih tua 3 tahun dari Nabi Muhammad saw. Beliau adalah anak kepada Rabi’ah bin Abdu Syams bin Abdu Manaf Al Qurasyi Al Kannani. 

Ibunya Hindun binti Al Muhajir bin Al Harith bin Zuhair. Utbah pernah 3 kali berkahwin secara berasingan, bukan poligami. 

Pertama dengan Halah binti Kabir, lalu dikurniakan 3 orang anak, iaitu Hindun (isteri Abu Sufyan), Al Walid (kafir, terbunuh dalam perang Badar) dan Abu Huzaifah (antara sahabat yang awal memeluk Islam). 

Setelah bercerai dengan Halah, Utbah berkahwin pula dengan Ummu Khannas lalu dikurniakan anak bernama Fatimah. Perkahwinan ketiga berlaku dengan Safiah As Silmiyyah dan dianugerah seorang lagi anak iaitu Aminah. 

Utbah berpeluang belajar dengan guru-guru yang hebat . Beliau pandai membaca dan menulis serta turut menguasai ilmu nasab Arab dan sejarah. 

Kebijaksanaannya mampu menundukkan pihak lawan serta menghentikan peperangan. Peperangan Fijar yang berlangsung selama 10 tahun (tahun 43 hingga 33 sebelum Hijrah) berjaya dihentikan antara lain disebabkan kebijaksanaan Utbah yang masih muda ketika itu. Hingga orang Arab menggelarkannya sebagai Al-Adl (العدل). 

Keluasan ilmunya menyebabkan kaum Quraisy berkata, kalaulah Allah hendak mengutuskan seorang rasul, maka Utbah adalah calunnya yang layak pada pandangan mereka. 

Utbah seorang yang petah berbicara. Pandai berbudi bahasa. Tutur katanya sangat lunak didengar. Justeru, walaupun tergolong di kalangan mereka yang menentang Islam, Utbah tidak menggunakan pendekatan kekerasan seperti rakan-rakannya yang lain. 

Budi bahasanya jauh berbeza dengan An Nadhar bin Al Harith, Abu Jahal, Abu Lahab, Uqbah bin Abi Mu’it, Ubay bin Khalaf dan lainnya. Mereka kasar dan ganas. Utbah lebih berlemah-lembut dalam menghadapi dakwah Rasulullah saw. 

Lantaran itu, ketika di ambang peperangan Badar, Baginda saw melemparkan pandangan ke arah musuh lantas berkata,

 إن يكن في القوم خير فعلى صاحب الجمل الأحمر 

“Jika ada secebis kebaikan pada kaum itu, ia hanya ada pada orang yang sedang menunggang unta merah itu (maksudnya Utbah).” 

Antara kisah masyhur pertembungan Utbah dengan Rasulullah saw ialah peristiwa kaum Quraisy mengutusnya untuk memujuk baginda menghentikan dakwah Islamiyyah. Ia satu pendekatan berhemah yang dilakukan oleh Utbah yang tidak mampu dilakukan oleh pemimpin Quraisy yang lain. 

Utbah bertemu Rasulullah saw lalu memulakan bicara dengan bahasa yang baik: “Wahai anak kepada saudaraku, sesungguhnya kamu adalah seorang yang mempunyai kedudukan yang dihormati di kalangan kami seperti yang kamu sendiri mengetahuinya. 

Sesungguhnya kamu telah membawa suatu perkara yang besar kepada mereka. Sehingga telah memecah-belahkan perpaduan mereka, membodohkan pandangan mereka, mencela tuhan mereka dan agama mereka. Dengan ajaran yang kamu bawa itu juga bermakna kamu mengkafirkan datuk nenek mereka. 

Oleh itu, sudilah kiranya engkau mendengar pandanganku. Fikirkanlah dahulu. Mudah-mudahan engkau dapat menerima sebahagian daripadanya.” 

Menjadi kebiasaan Rasulullah saw, orang yang datang dengan bahasa budiman akan juga dilayan secara budiman. Baginda saw bersabda:

 قل يا أبا الوليد أسمع 

“Katakanlah wahai Abul Walid, aku sedia mendengarnya.” 

Utbah pun mula menawarkan cadangan-cadangannya:

 يا ابن أخى، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً. وإن كنت تريد به شرفًا سَوّدناك علينا، حتى لا نقطع أمرًا دونك. وإن كنت تريد به ملكًا ملكناك علينا. وإن كان الذي يأتيك رِئْيًا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك أطباء، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه 

“Wahai anak kepada saudaraku, jika sekiranya apa yang kamu bawa ini tujuannya kerana mahukan harta benda, kami bersedia mengumpulkan harta kami untuk diberikan kepadamu supaya kamu menjadi orang paling kaya di kalangan kami. “Jika kamu berkehendakkan pangkat, kami bersedia melantik kamu menjadi ketua kami, sehingga kami tidak menandingi atau membantah urusanmu. “Jika kamu mahu menjadi raja, kami akan tabal kamu menjadi raja kami. “Jika apa yang berlaku kepadamu ini suatu rasukan yang kamu tidak dapat menolaknya dari dirimu, kami bersedia mencarikan untukmu bomoh yang segala kosnya kami tanggung untuk menyembuhkanmu.” 

Rasulullah saw, hanya diam dan mendengar sepenuhnya apa yang dikatakan oleh Utbah. Sehinggalah apabila Utbah tiada lagi apa yang hendak dikatakan, baginda lantas bersuara, 

“Adakah telah selesai apa yang kamu hendak perkatakan wahai Abul Walid?” 

Jawab Utbah, “Ya.” 

Rasulullah saw lantas bersabda, “Maka dengarlah pula dariku.” 

Jawab Utbah, “Silakan.” 

Rasulullah saw lantas membaca firman Allah dari awal Surah Fussilat:

(فصلت): بسم الله الرحمن الرحيم حم * تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ * وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ * قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ 

Ayat-ayat yang menceritakan kebenaran Al Quran yang datang dari Allah, namun ditolak mentah-mentah oleh orang-orang kafir. Utbah terpegun mendengar ayat-ayat Al Quran yang sungguh luar biasa. Tangannya ditongkat ke belakang. Lalu baginda menyambung bacaan ayat 8 sehingga 12 yang menceritakan kuasa Allah mencipta alam dengan penuh kehebatan.

 إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ * قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إلى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ 

Rasulullah saw mengakhiri bacaan baginda dengan ayat ke 13 yang memberi amaran:

 فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُود 

Yang bermaksud: “Oleh itu, kalau mereka (yang musyrik) berpaling (daripada mengesakan Allah dan menurut jalan yang lurus), maka katakanlah (wahai Muhammad): "Aku memberi amaran kepada kamu dengan (azab yang dahsyat, iaitu) petir, seperti petir yang telah menyambar kaum Aad dan kaum Thamud!" 

Utbah begitu terpegun dengan ayat-ayat yang dibacakan. Tiada sebarang perkataan keluar dari mulutnya. 

Melihatkan demikian, Rasulullah saw bersabda: “Apakah kamu telah mendengar wahai Abul Walid? Maka itulah dia untukmu…” 

Utbah bingkas bangun dan bergerak meninggalkan Rasulullah saw. Dia menuju ke arah rakan-rakannya dengan muka yang berubah dari kebiasaanya. 

Rakan-rakannya merasa hairan lalu bertanya, “Apa yang telah berlaku wahai Abul Walid?” 

Utbah menjawab: “Aku telah mendengar suatu kata-kata yang belum pernah aku mendengar sepertinya. Ia bukannya syair, bukannya jampi ahli sihir dan bukan jampi ahli nujum. Wahai kaum Quraisy dengarlah kataku ini, biarlah dia dengan kerjanya, jangan mengganggunya lagi.” 

Terkejut dengan perubahan yang berlaku kepada Utbah menyebabkan rakan-rakannya berkata, “Demi Allah kamu juga terkena sihirnya wahai Abul Walid. Kamu sudah terpengaruh dengan kata-katanya yang menarik.” 

Utbah sudah nampak kebenaran Islam. Namun dia lebih mengutamakan rakan-rakannya. Dia kekal dalam kekufuran. 

Dua tahun selepas Rasulullah saw berhijrah ke Madinah, Utbah turut serta bersama pasukan Quraisy untuk memerangi Rasulullah saw di Badar. 

Sebelum berlaku pertempuran, sekali lagi Utbah berpeluang untuk tidak turut serta memerangi Islam. Apabila dia mendapat tahu bahawa pasukan dagang Abu Sufyan telah selamat pulang ke Makkah, maka Utbah mencadangkan supaya pasukan Quraisy pulang sahaja ke Makkah dan tidak meneruskan hasrat memerangi umat Islam. 

Namun pendapatnya dibantah oleh Abu Jahal. Sepatutnya sebagai seorang yang budiman dan cerdik, dia tidak perlu tunduk kepada Abu Jahal yang bodoh. Namun Utbah memilih kebodohan. 

Dia bukan sahaja akur kehendak Abu Jahal, bahkan menjadi pencabar pertama untuk bertarung dengan tentera Islam. 

Allah telah memberinya peluang berkali-kali untuk dia mendapat kebaikan sesuai dengan kedudukannya sebagai seorang yang budiman. Namun dia tetap memilih kekufuran dan kebinasaan. Akhirnya Utbah menjadi salah seorang dari tiga orang pertama yang mati dibunuh dalam peperangan Badar. 

Kesimpulannya, budiman tanpa iman, akan binasa dan jahanam. Binasa di dunia, jahanam di akhirat

Cerita disebalik pernikahan Jabir..

foto hiasan ~ sumber

Pasti kita telah mendengar kisah Rasulullah saw bertanya seorang sahabat yang baru berkahwin, “Jandakah atau anak dara?” 

Apabila diberitahu janda, lantas baginda bersabda, “Kenapa tidak kahwini anak dara? Kamu boleh bergurau senda dengannya, dia juga boleh bergurau senda denganmu.” 

Sebenarnya ada sesuatu yang menyebabkan sahabat ini mengahwini janda. Ceritanya begini..

Rasulullah saw seorang pemimpin yang sentiasa mengambil berat keadaan para sahabat. Sakit pening, susah senang, suka duka dan sebagainya sentiasa diambil tahu oleh baginda. Ada kalanya baginda menyiasat sendiri keadaan mereka. 

Al Bukhari meriwayatkan bahawa Jabir bin Abdullah pernah menceritakan kisah bagaimana baginda cuba menyelidiki keadaan hidupnya. 

Dalam perjalanan pulang ke Madinah selepas peristiwa Fathu Makkah, Rasulullah saw memerhatikan Jabir sedang menunggang unta yang biasa digunakan untuk mengangkut air. Unta itu kelihatan sangat lesu, letih dan lemah untuk melangkah. 

Baginda bertanya, “Apa kena dengan unta ini?” 

Jabir menjawab, “Unta ini memang sudah semakin uzur.” 

Baginda kemudiannya memperlahankan langkah untanya. Apabila sudah berada betul-betul di belakang unta Jabir, baginda cuba menolak dan mendorong unta itu. Unta itu pun mula berjalan laju. Ia memintas unta-unta yang lain. 

Selepas beberapa ketika baginda bertemu lagi dengan Jabir lalu bertanya, “Bagaimana untamu sekarang?” 

Jabir menjawab, “Ia semakin baik. Sebelum ini ia ada masalah pada kakinya.” 

Rasulullah saw mengesyaki Jabir dalam kesusahan. Jika tidak masakan dia masih menggunakan khidmat untanya yang uzur itu. Namun baginda masih cuba menduga. 

“Mahukah kamu menjualnya kepadaku?” tanya Rasulullah. 

Jabir menjadi serba salah untuk menolak permintaan baginda. Apa tidaknya. Itulah satu-satunya unta yang dimilikinya. Dengan unta itulah dia mencari rezeki. Namun untuk menolak permintaan Rasulullah saw adalah suatu yang amat mustahil baginya. 

Lalu dia menjawab, “Boleh saja wahai Rasulullah.” 

Setelah dipersetujui harganya, maka berlakulah jual beli itu dengan penyerahan tangguh setelah sampai di Madinah kelak. 

Dalam perjalanan itu juga Jabir memberitahu Baginda saw bahawa dia baru sahaja berkahwin. Inilah salah satu sifat mulia Jabir. Biarpun baru sahaja berkahwin, namun dia tetap menyahut seruan jihad. 

Tujuannya memberitahu baru berkahwin adalah kerana hendak meminta izin daripada baginda saw untuk meninggalkan rombongan dan bergerak cepat menuju Madinah. Lalu Rasulullah saw mengizinkan. 

Namun baginda sempat bertanya: “Kamu kahwini anak dara atau janda?” 

Jabir menjawab, “Saya kahwini janda.” Dikatakan nama isterinya Suhailah binti Mu’awwiz Al Ausiyah. 

Baginda lantas bersabda dengan hadis yang masyhur:

 هَلَّا تَزَوَّجْتَ بكْرًا تُلَاعِبُهَا وتُلَاعِبُكَ 

“Mengapa tidak kahwini anak dara. Kamu boleh bergurau senda dengannya. Dan dia juga boleh bergurau senda denganmu.” 

Cadangan baginda itu ialah kerana ini adalah perkahwinan pertama bagi Jabir. Janda biasanya tidak semesra anak dara. Hatinya mungkin masih ada rasa kasih kepada suami pertama. Sedangkan anak dara, tiada pengalaman mempunyai suami. Inilah suaminya yang pertama yang akan diletakkan kasihnya sepenuh hati. 

Ini bukan suatu HUKUM. Tetapi galakan bagi orang yang kali pertama berkahwin. 

Namun Jabir menjelaskan, “Ayah saya telah meninggal dunia (syahid dalam peperangan Uhud). Oleh itu saya perlu memelihara adik-adik perempuan yang masih kecil. Sekiranya saya kahwini anak dara, mungkin adik-adik saya tidak akan hormatinya kerana faktor usia yang tidak jauh daripada usia mereka. Isteri saya juga tidak akan mampu berperanan sebagai pendidik kepada mereka.” 

“Dengan sebab itulah saya kahwini janda yang sudah berpengalaman mengurus rumah tangga dan mampu menjaga serta mendidik adik-adik saya.”

Begitu jauh wawasan Jabir rupanya. 

Daripada cerita ini, Rasulullah saw mendapat maklumat tambahan berkaitan kehidupan Jabir. Fahamlah baginda bahawa sememangnya Jabir seorang yang susah. Namun bertanggung jawab terhadap adik-adik yang dipeliharanya setelah kematian bapanya. 

Setelah itu Jabir pun memecut untanya menuju ke Madinah, meninggalkan rombongan Rasulullah saw dan para sahabat yang lain. 

Selepas beberapa hari di Madinah, Jabir mendapat khabar ketibaan Rasulullah saw. Beliau bergegas ke rumah Rasulullah saw pada awal pagi untuk menyerahkan untanya. 

Baginda gembira melihat Jabir menunaikan janjinya lantas menyerahkan bayaran harga unta seperti yang dipersetujui dalam perjalanan beberapa hari sebelum itu. 

Amat mengejutkan Jabir, apabila baginda mengambil unta yang sudah menjadi milik baginda lalu diserahkan kembali kepadanya sebagai hadiah. Duit harga unta sudah diperoleh, kini unta pula dikembalikan oleh baginda. 

Tidak cukup dengan itu, Rasulullah saw turut menyerahkan sejumlah harta rampasan perang yang sememangnya Jabir berhak kerana turut serta dalam peperangan tersebut. 

Wallahu a'lam.

Pada seekor kambing

Foto hiasan

Jabir bin Abdillah meriwayatkan, suatu hari Rasulullah saw bersama para sahabat memetik buah di Marru Zahran iaitu kawasan lembah sekitar 8 kilometer dari Makkah, arah ke Madinah. 

Buah yang dipetik dikenali sebagai buah kabath (كباث). Rupanya seperti buah tin. Ia adalah makanan untuk unta dan kambing. Tetapi tika terdesak, manusia pun makan juga buah ini. 

Dikatakan peristiwa ini berlaku pada zaman awal dakwah baginda. Umat Islam ditindas dan ditekan. Hidup susah. Maka buah kabath ini jadi makanan kepada mereka. 

Sambil para sahabat memetik buah berkenaan, Rasulullah saw bersuara,

 عليكم بالأسْوَدِ منه؛ فإنَّه أَطْيَبُهُ 

"Petiklah buah yang berwarna hitam kerana itulah yang paling baik." 

Para sahabat kehairanan, bagaimana baginda tahu tentang buah itu mana yg baik mana yang kurang. Biasanya buah ini hanya dikenali oleh pengembala kambing dan penghuni padang pasir sahaja. 

Lalu mereka bertanya," Ya Rasulullah adakah tuan pernah memelihara kambing?" 

Baginda lantas menjawab:

 وهلْ مِن نَبِيٍّ إلَّا وقدْ رَعَاهَا 

"Tiadalah seorang nabipun melainkan semuanya membela kambing." 

Dalam riwayat Abu Hurairah, baginda bersabda:

 ما بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إلَّا رَعَى الغَنَمَ، فقالَ أصْحابُهُ: وأَنْتَ؟ فقالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أرْعاها علَى قَرارِيطَ لأهْلِ مَكَّةَ. 

"Tiadalah Allah mengutus seseorang sebagai nabi melainkan dia memelihara kambing." 

Sahabat bertanya, "Tuan juga?" 

Baginda menjawab, "Ya. Aku juga pernah memeliharanya dengan mengambil upah dari penduduk Makkah." 

Hadis ini menjelaskan bahawa kesemua nabi yang diutuskan Allah pasti melalui pengalaman memelihara kambing. 

Kalau sudah semuanya, menunjukkan ia bukan satu kebetulan. Bukan sekadar hobi. 

Tetapi ia adalah tarbiyah ilahiyah untuk melatih mereka dengan suatu aktiviti mencabar dan bermanfaat untuk menghadapi cabaran dakwah. 

Pasti ada suatu yang istimewa pada kambing. 

Beberapa kurun sebelum itu, moyang baginda telah mencatat sejarah menunaikan korban dengan menyembelih kambing atau kibasy di Mina. 

Nabi Ibrahim alaihissalam dianugerahkan binatang sembelihan itu setelah lulus ujian dan terbukti ketaatannya menunaikan perintah Allah supaya menyembelih anaknya Ismail. 

Lebih awal daripada itu sejarah mencatatkan manusia pertama yang mengorbankan kambing ialah anakanda Nabi Adam alaihissalam iaitu Habil. 

Dia dan abangnya Qabil, diperintahkan Allah supaya berkorban untuk menentukan siapa yang diterima  korbannya. 

Qabil hanya memberikan hasil tanamannya berupa sayur (gandum) yang tidak berkualiti. 

Sedangkan Habil memilih ternakannya yang paling gemuk berupa seekor kambing untuk dipersembahkan kepada Allah. 

Ternyata korban kambing dari Habil diterima Allah.

Firman Allah dalam Surah Al-Maidah ayat 27 bermaksud, “Dan bacakanlah (wahai Muhammad) kepada mereka kisah (mengenai) dua orang anak Adam (Habil dan Qabil) yang berlaku dengan sebenarnya, iaitu ketika mereka berdua mempersembahkan satu persembahan korban (untuk mendampingkan diri kepada Allah). Lalu diterima korban salah seorang di antaranya (Habil), dan tidak diterima (korban) dari yang lain (Qabil). Berkata (Qabil):” Sesungguhnya aku akan membunuhmu!”. (Habil) menjawab: “Hanyasanya Allah menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa.”.

Semoga musim korban yang bakal tiba seminggu dua lagi, tidaklah ada di antara kita yang korbankan sayur kangkung dan bayam sahaja.

Malaikat yang membelah dada Nabi

Pertama: Nama malaikat 

Dalam isu ini para ulama’ telah khilaf berkenaan dengan berapa kali Rasulullah SAW dibedah dadanya. Ibn Hajar al- Asqalani berkata: “Sebahagian mereka ingkar berlakunya pembelahan dada pada malam Isra’. Mereka berkata hanya berlaku ketika kecil di perkampungan Bani Sa’d. Hal ini tidaklah diingkari kerana terdapat beberapa riwayat dan thabit pebedahan dada juga ketika dibangkitkan menjadi Rasul sebagai riwayat Abu Nuaim dalam al-Dala’il. Ringkasnya saya nyatakan begini: 

Kali pertama ketika kecil dalam usia 4 tahun. Datang Jibril dan merebahkannya serta membedah dadanya. Ini seperti riwayat Muslim dalam Sahihnya daripada Anas bin Malik. 

Ketika dibangkitakan menjadi Rasul seperti riwayat Abu Nuaim dalam al-Dala’il. 

Ketika Isra’ dan Mi’raj dan ini thabit dalam Sahih Bukhari dan Muslim dan lain lagi seperti riwayat Anas bin Malik daripada Malik bin Sa’sa’ah dan lain. 

Berdasarkan beberapa riwayat di atas menunjukkan bahawa Jibril yang melaksanakan tugas pembedahan. 

Kedua: Air Yang Digunakan 

Mengikut sebahagian riwayat tidak menyebut apakah air yang digunakan. Tetapi dalam riwayat yang lain menyebut dengan menggunakan air zam-zam. Justeru, saya cenderung kepada pendapat bahawa dibasuh dengan menggunakan air zamzam kerana riwayat air zamzam adalah ithbat dan kaedah menyebut ithbat itu didahulukan dari penafian.

Sila rujuk kepada kitab yang muktabar seperti Fathul Bari, al-Sahih min Siratinnabi al-A’zam, al-Tabaqat oleh Ibn Sa’d, Dala’il al-Nubuwwah oleh al-Baihaqi dan lain-lain. Semoga Allah memberi kefahaman kepada kita semua dalam mencari fakta yang sahih lagi benar, amin.

SIAPAKAH UMMUL MUKMININ YANG PALING AKHIR MENINGGAL DUNIA?

Isteri-isteri Nabi merupakan wanita-wanita yang mempunyai kelebihan dan kedudukan yang diberikan oleh Allah SWT melebihi wanita-wanita yang lain. Keistimewaan dan kelebihan mereka disebutkan oleh Allah SWT. Firman Allah:

 يَـٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ ۚ إِنِ ٱتَّقَيْتُنَّ 

Maksudnya: “Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertaqwa…” (Surah Al-Ahzab : 32) 

Sheikh Mustafa Al-Maraghi menyebut jika ada ramai wanita sekalipun maka mereka tidak akan pernah sama sekali menyamai isteri Nabi dari sudut kemuliaan dan kelebihan.(Rujuk Tafsir Al-Maraghi, 22/5). 

Imam Fakhruddin Al-Razi menyebut makna ayat tersebut adalah kalian sebagai isteri Nabi berbeza dengan wanita yang lain. Disebabkan kalian adalah ummahatul Mukminin sekaligus isteri kepada sebaik-baik manusia iaitu Rasulullah saw. Seperti mana Nabi Muhammad bukan seperti lelaki-lelaki lain. (Rujuk Mafatih Al-Ghaib, 1/3633). 

Bahkan isteri-isteri Nabi digelarkan sebagai Ummahatul Mukminin yang bermaksud ibu-ibu bagi orang-orang yang beriman sebagai satu pengiktirafan kedudukan dan kemuliaan mereka.Firman Allah SWT:

 ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَـٰتُهُمْ 

Maksudnya: “Nabi itu lebih menolong dan lebih menjaga kebaikan orang-orang yang beriman daripada diri mereka sendiri; dan isteri-isterinya adalah menjadi ibu mereka…” (Surah Al-Ahzab : 6) 

Al-Baidhawi menyebut bahawa Nabi saw lebih utama untuk didahulukan dalam semua perkara. Ini kerana Nabi tidak perintahkan sesuatu melainkan disebalik perintah Nabi itu ada kebaikan dan juga untuk kejayaan mereka yang mana ia bercanggahan dengan nafsu. Oleh kerana itu wajib untuk mencintai Nabi lebih daripada diri sendiri dan segera melaksanakan apa yang telah diperintahkan oleh Nabi SAW. Begitu juga isteri-isteri Baginda SAW adalah ibu bagi orang mukmin. Ini menunjukkan kedudukan mereka yang mana isteri-isteri tidak boleh dikahwini dan perlu untuk dimuliakan. (Rujuk Anwar Al-Tanzil Wa Asrar Al-Ta’wil ; Tafsir Al-Baidhawi, 5/5). 

Oleh itu, sebagai orang yang beriman tidak boleh sama sekali menghina, mencaci, mengeji mahupun merendahkan mana-mana isteri Nabi saw. Perbuatan merendahkan dan memperlekehkan isteri-isteri Nabi adalah perbuatan yang fasiq. 

Imam Malik Bin Anas pernah menyebut: 

“Sesiapa yang mencerca Abu Bakar maka selayaknya dia dirotan. Sesiapa yang menghina Aisyah maka dia selayaknya dibunuh.” Pernah ditanya kepada beliau: Untuk apa?. Kata Imam Malik: “Jika seseorang menuduh Aisyah berzina maka dia telah melakukan perkara yang bercanggah dengan Al-Quran”. (Rujuk Al-Sorim Al-Maslul ‘Ala Syatim Al-Rasul, hlm 440). 

Jika menuduh Aisyah R.Anha sahaja sudah dianggap menyalahi Al-Quran apatahlagi merendahkan dan memperlekehkan isteri-isteri Nabi yang lain. 

Isteri Nabi saw ada sebelas kesemuanya. Mereka ialah:

Khadijah Binti Khuwailid R.anha 

Saudah Binti Zam’ah anha 

‘Aisyah Binti Abu Bakar R.anha 

Hafsah Binti Umar R.anha 

Zainab Binti Khuzaimah R.anha 

 Ummu Salamah Hind Binti Abu Umayyah Al-Makhzumiah R.anha 

Ummu Habibah Ramlah Binti Abi Sufyan R.anha

Juwairiyah Binti Al-Harith R.anha 

Maimunah Binti Al-Harith Al-Hilaliyah R.anha 

Sofiyyah Binti Hayyi Bin Akhtab R.anha 

Zainab Binti Jahsy R.anha 

Mereka bukan sahaja menjadi isteri Nabi semata-mata bahkan mereka juga membantu penyebaran Islam. Bahkan ada di antara isteri Nabi yang menjadi فقهاء الصحابيات iaitu orang yang faqih dari kalangan wanita-wanita yang menjadi rujukan para sahabat. Kesungguhan dan kepakaran serta semangat mereka menyebarkan ilmu dan dakwah menjadi contoh kepada generasi yang datang selepas mereka. 

Kembali kepada persoalan yang dikemukakan, isteri Nabi saw yang paling akhir meninggal dunia ialah Ummu Salamah Hind Binti Abu Umayyah. Beliau meninggal dunia pada tahun 62 H ketika pemerintahan Yazid Bin Muawiyah. (Rujuk Ma’rifah Al-Sahabah, 6/3218 ; Siyar ‘Alam Al-Nubala, 2/201 ; Al-Isti’ab Fi Ma’rifah Al-Sahabah, 4/1920 ; Al-Isabah Fi Tamyiz Al-Sahabah, 8/150 ; Al-Wafayat Li Ibn Qunfuz, 1/36 ; Tahzib Al-Asma’ Wa Al-lughat , 1/955).

BIODATA UMMUL MUKMININ UMMU SALAMAH 

Nama sebenar beliau ialah Hind Binti Abi Umayyah Bin Al-Mughirah Bin Abdullah Bin Umar Bin Makhzum Bin Yaqazah Bin Murrah Al-Makhzumiah. Beliau merupakan sepupu kepada Khalid Al-Walid dan juga sepupu kepada Abu Jahal. Beliau merupakan antara orang yang awal menyahut seruan hijrah. Sebelum menjadi isteri Baginda Nabi saw, beliau mempunyai seorang suami yang bernama Abu Salamah yang nama sebenarnya ialah Abdullah Bin Abdul Asad Bin Hilal Al-Makhzumi. Abu Salamah juga merupakan seorang sahabat Nabi saw. 

Umar iaitu anak kepada Ummu Salamah pernah menceritakan kisah kewafatan ayahnya Abu Salamah. Kata beliau :

 بَعَثَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبِي إِلَى أَبِي قَطَنٍ فِي المُحَرَّمِ سنَةَ أَرْبَعٍ، فَغَابَ تِسْعاً وَعِشْرِيْنَ لَيْلَةً، ثُمَّ رَجَعَ فِي صَفَرٍ، وَجُرْحُهُ الَّذِي أَصَابَهُ يَوْمَ أُحُدٍ مُنْتَقِضٌ؛ فَمَاتَ مِنْهُ، لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الآخِرَةِ، وَحَلَّتْ أُمِّي فِي شَوَّالٍ، وَتَزَوَّجَهَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 

Maksudnya : “Rasulullah saw menghantar ayahku kepada Abi Qatn (Sebagai Sariah) pada bulan Muharram tahun keempat hijrah. Dia pergi selama 29 hari kemudian pulang pada bulan Safar. Luka yang dia dapat pada peperangan Uhud menjadi semakin teruk sehingga menyebabkan kematian. Itu berlaku pada 22 Jamadil Akhir. Ibuku habis iddahnya pada bulan Syawal dan Nabi Rasulullah SAW mengahwininya pada bulan yang sama.” (Rujuk Al-Tabaqat Al-Kubra, 8/87). 

Di dalam riwayat yang lain ada menyebutkan perbualan antara Ummu Salamah dan Abu Salamah. Ibnu Sa’ad berkata : Ahmad Bin Ishak Al-Hadrami mengkhabarkan kepada kami. Abdul Wahid Bin Ziyad menceritakan kepada kami.’Asim Al-Ahwal menceritakan kepada kami daripada Ziyad Bin Abi Maryam bahawa Ummu Salamah pernah berkata kepada suaminya, Abu Salamah :

 بَلَغَنِي أَنَّهُ لَيْسَ امْرَأَةٌ يَمُوْتُ زَوْجُهَا، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، ثُمَّ لَمْ تَزَوَّجْ، إِلاَّ جَمَعَ اللهُ بَيْنَهُمَا فِي الجَنَّةِ، فَتَعَالَ أُعَاهِدْكَ أَلاَّ تَزَوَّجَ بَعْدِي، ولاَ أَتَزَوَّجُ بَعْدَكِ.

 قَالَ: أَتُطِيْعِيْنَنِي؟ 

 قَالَتْ: نَعَمْ.

 قَالَ: إِذَا مِتُّ تَزَوَّجِي، اللَّهُمَّ ارْزُقْ أُمَّ سَلَمَةَ بَعْدِي رَجُلاً خَيْراً مِنِّي، لاَ يُحْزِنُهَا وَلاَ يُؤْذِيْهَا.

 فَلَمَّا مَاتَ، قُلْتُ: مَنْ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ؟

 فَمَا لَبِثْتُ، وَجَاءَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَامَ عَلَى البَابِ فَذَكَرَ الخِطْبَةَ إِلَى ابْنِ أَخِيْهَا، أَوِ ابْنِهَا. 

 فَقَالَتْ: أَرُدُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ، أَوْ أَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ بِعِيَالِي.

 ثُمَّ جَاءَ الغَدُ، فَخَطَبَ 

Maksudnya: “Ada cerita sampai kepada aku bahawa mana-mana wanita yang kematian suaminya dan suaminya itu dari kalangan ahli syurga kemudian isterinya tidak berkahwin dengan sesiapa selepas itu maka Allah akan kumpulkan mereka di syurga. Mari, aku mahu berjanji dengan engkau bahawa engkau tidak akan berkahwin selepas kematianku dan aku juga tidak akan berkahwin selepas kematianmu. 

Abu Salamah berkata: Adakah engkau taat kepada aku? 

Ummu Salamah berkata: Ya. 

Abu Salamah berkata: Jika aku mati kahwinlah dengan yang lain. Wahai Allah, rezekikanlah kepada Ummu Salamah lelaki yang lebih baik selepas dari kematianku. Yang mana dia tidak akan membuat Ummu Salamah sedih dan tidak akan menyakitinya. 

Apabila Abu Salamah meninggal dunia. Ummu Salamah berkata: Siapakah lelaki yang lebih baik dari Abu Salamah?. Pada satu tempoh, Rasulullah saw datang dan menyatakan hasrat untuk meminang kepada anak saudaranya atau anaknya. Ummu Salamah berkata lagi : Adakah akum ahu menolak ataupun mendahulukan ahli keluargaku. Kemudian Rasulullah datang lagi keesokan harinya lantas meminangnya.” (Rujuk Al-Tabaqat Al-Kubra, 8/88). 

Beliau merupakan salah seorang fuqaha yang ada dari kalangan sahabat. Beliau juga mempunyai beberapa hadis yang beliau dengar dari Nabi SAW. Jumlah hadis yang beliau dengar sendiri dari Rasulullah SAW adalah sebanyak 378 buah hadis. (Rujuk Siyar ‘Alam Al-Nubala, 2/210) Bukan itu sahaja, beliau juga menjadi rujukan para Tabi’in. Antara yang meriwayatkan dan mendengar hadis dari beliau ialah Sa’id Bin Musayyib, Syaqiq Bin Salamah, Al-Aswad Bin Yazid, Mujahid, Nafi’ Bin Jubair Bin Mut’im, Nafi Maula Ibn Umar, ‘Ata’ Bin Abi Rabah, Ibn Abi Mulaikah dan lain-lain lagi. (Rujuk Siyar ‘Alam Al-Nubala, 2/202). 

Beliau mempunyai tiga orang anak yang mana mereka merupakan sahabat Nabi SAW iaitu Salamah, Umar dan Zainab. Beliau dipanjangkan umur sehinggalah sampai berita pembunuhan Saidina Husin. Peristiwa ini menyebabkan beliau senyap dan tidak bercakap serta membuatkan beliau sedih yang teramat sangat. (Rujuk Siyar ‘Alam Al-Nubala, 2/202). 

Beliau wafat pada tahun 62 Hijrah. Pada ketika itu umurnya mencapai 90 tahun. Jenazah beliau disolatkan oleh Sa’ad Bin Zaid. Ada yang mengatakan Abu Hurairah yang mengetuai solat Jenazah. Jenazah beliau dikuburkan di perkuburan Baqi’. (Rujuk Ma’rifah Al-Sahabah, 6/3218). Semoga Allah sentiasa merahmati ibu kita, Ummu Salamah. 

Semoga kita sentiasa mencintai ahlu bayt Nabi saw dan berusaha untuk mengikut jejak langkah mereka. Wallahu’alam.

SAHABAT NABI SAW YANG PALING AKHIR MENINGGAL DUNIA

Sahabat adalah merupakan generasi terbaik yang pernah ada di dalam sejarah islam. Mereka merupakan generasi yang terawal memeluk islam dan membantu penyebaran Islam ke seluruh alam. Kemuliaan para sahabat disebutkan sendiri oleh Nabi saw. Nabi saw bersabda :

  خَيْرُ أُمَّتِى الْقَرْنُ الَّذِينَ يَلُونِى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِىءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ 

Maksudnya : “Sebaik-baik umatku ada yang kurun yang mana mereka menyertai aku kemudian orang yang datang selepas mereka kemudian orang yang datang selepas mereka. Kemudian akan datang satu golongan yang mana mendahulukan penyaksian daripada sumpah dan menjadikan sumpahnya sebagai penyaksian (isyarat kepada banyaknya penyaksian dan sumpah yang palsu).” Riwayat Muslim (6632) 

Bahkan Allah SWT meredhai mereka dan ianya dinyatakan secara jelas di dalam Al-Quran. Firman Allah :

 وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَـٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَـٰنٍ رَّضِىَ ٱللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ 

Maksudnya : “Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang "Muhajirin" dan "Ansar", dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.” (Surah Al-Taubah : 100) 

Al-Syaukani menyebut bahawa Allah redha terhadap amalan ketaatan yang ikhlas yang dilakukan oleh mereka. Dan mereka juga redha terhadap apa yang telah dikurniakan oleh Allah terhadap yang tidak terlintas di sanubari mereka dan tidak terfikir oleh akal. Redha daripada Allah merupakan darjat yang tertinggi dan merupakan kemuliaan yang teragung. (Rujuk Fath Al-Qadir Al-Jami Baina Fannai Al-Riwayah Wa Al-Dirayah Fi Ilm Al-Tafsir, 2/386). 

Oleh kerana itu, tidak boleh sewenang-wenangnya mencela atau mencaci apatahlagi memaki para sahabat. Nabi saw pernah memberikan peringatan supaya jangan mencela para sahabat Baginda. Nabi SAW bersabda :

 لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ 

Maksudnya : “Jangan kalian mencela para sahabatku. Jika salah seorang dari kalian menginfakkan emas sebanyak bukit uhud, ia tidak akan capai segantang infak yang dilakukan oleh para Sahabat. Bahkan tidak sampai separuh pun.” Riwayat Al-Bukhari (3673) & Muslim (6651) 

Imam Al-Nawawi menukilkan pandangan Al-Qadhi Iyadh bahawa para Sahabat melebihi orang-orang yang datang selepas mereka. Ini disebabkan apa yang mereka infakkan adalah ketika waktu darurat dan ketika kesempitan. Kesemuanya adalah semata-mata untuk membantu, menyokong dan melindungi Nabi SAW. (Rujuk Al-Minhaj Syarh Sohih Muslim, 8/92). 

Nabi saw pernah memberikan isyarat berkenaan tempoh masa generasi Sahabat. Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Ibnu Umar. Beliau berkata :

 صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَوَهَلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ فِيمَا يَتَحَدَّثُونَ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَنْ مِائَةِ سَنَةٍ وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَنْخَرِمَ ذَلِكَ الْقَرْنُ 

Maksudnya : “Nabi saw mengimamkan solat Isyak pada satu malam ketika akhir hayat Baginda. Apabila Baginda memberi salam, Baginda bangun seraya bersabda : Adakah kalian lihat pada malam ini. Sesungguhnya pada permulaan seratus tahun tidak akan ada seorang yang hidup di atas muka bumi ini. Kata Ibnu Umar: Orang ramai terkejut dengan apa yang disebutkan oleh Rasulullah SAW tentang seratus tahun. Apa yang dimaksudkan oleh Nabi adalah berakhirnya generasi ini (yakni generasi para sahabat).” Riwayat Muslim (4650) 

Ibnu Umar memahami bahawa tidak akan ada dari kalangan para sahabat yang akan hidup melebihi seratus. Beliau juga memahami daripada sabdaan Nabi bahawa zaman generasi para sahabat akan habis. 

Di dalam riwayat yang lain, Nabi saw bersabda :

 ما من نفس منفوسة اليوم، تأتي عليها مائة سنة، وهي حية يومئذٍ 

Maksudnya : “Tidak ada nyawa yang akan hidup pada seratus tahun.” Riwayat Muslim (2538) 

Imam Al-Nawawi menyebut bahawa yang dimaksudkan oleh Nabi ialah sesiapa yang ada pada malam tersebut iaitu para sahabat, mereka tidak akan hidup lebih seratus tahun. (Rujuk Al-Minhaj Syarh Sohih Muslim, 16/89) 

Kembali kepada persoalan yang dikemukakan, sahabat yang paling akhir meninggal dunia ialah ‘Amir Bin Wathilah Al-Laithi. Gelaran kunyah beliau ialah Abu Al-Tufail. Beliau wafat di Mekah pada tahun 110 H. Beliau lahir ketika tahun berlakunya perang Uhud. Beliau sempat bersama dengan Nabi selama 8 tahun. (Rujuk Ma’rifah Al-Sahabat Li Abi Nu’aim Al-Asbahani, 6/3534). 

Imam Al-Zahabi menyebut bahawa beliau merupakan penutup bagi generasi yang pernah melihat Nabi SAW. Tidak ada yang berani mengaku pernah menjadi Sahabat Nabi ketika mana beliau masih hidup.Ianya berterusan pada zaman tabi’in dan Tabi’ Tabi’in sehingga selepas 500 tahun barulah muncul orang yang mengaku pernah melihat dan menjadi Sahabat di benua India. (Rujuk Siyar ‘Alam Al-Nubala, 3/468). 

Ibn Abdul Barr menyebut bahawa beliau orang yang terakhir dari kalangan sahabat. Abu Tufail pernah menyebut : 

 ما بقي على وجه الأرض عين تطوف ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم غيري 

Maksudnya : “Tidak ada lagi di atas muka bumi yang pernah melihat Nabi saw selain daripada aku.” (Rujuk Al-Isti’ab Fi Ma’rifah Al-Ashab, 4/1967) 

BIODATA ABU TUFAIL 

Nama sebenar beliau ‘Amir Bin Wathilah Bin Abdullah Amru Al-Laithi Al-Kinani Al-Hijazi. Beliau merupakan antara pendokong dan pengikut Saidina Ali R.A. Oleh kerana itu, Imam Al-Zahabi menggelar beliau sebagai Al-Syi’i iaitu pendokong dan penyokong Saidina Ali. Beliau melihat Nabi ketika Hajjatul Wada’ (Haji Perpisahan iaitu haji terakhir Nabi SAW). 

Beliau meriwayatkan hadis daripada beberapa orang para sahabat. Antaranya Abu Bakar Al-Siddiq, Umar Bin Al-Khattab, Muaz Bin Jabal, Ali dan lain-lain lagi. Bahkan beliau juga menjadi rujukan oleh beberapa orang dari kalangan Tabi’in seperti Habib Bin Abi Thabit, Al-Zuhri, Abu Zubair Al-Makki, Ali Bin Zaid Bin Jad’an dan lain -lain lagi.

Imam Al-Zahabi menyebutkan bahawa beliau adalah seorang yang thiqah (terpercaya), benar percakapan dan tindak tanduknya, alim, seorang penyair yang hebat. Ia diberikan umur yang panjang dan banyak bersama Saidina Ali dalam banyak peperangan. (Rujuk Siyar ‘Alam Al-Nubala, 5/466-467). 

Semoga Allah merahmati Abu Tufail.Wallahu’alam.

Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (52)

Sambungan daripada : Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (51) di bawah tajuk besar: DAKWAH TAHAP KEDUA: SERUAN SECARA TERBUKA 

foto hiasan ~ sumber

Pelbagai cara untuk Melawan Dakwah 

4.  Usaha tawar-menawar yang cuba diajukan oleh orang Quraisy untuk mempertemukan Islam dengan jahiliah pada suatu jalan tengah, dengan syarat orang musyrik rela meninggalkan sebahagian tradisi mereka dan Nabi pun mesti meninggalkan sebahagian ajarannya. Hal ini dikisahkan dengan indah oleh Allah:

"Maka mereka menginginkan agar kamu bersikap lunak, sehingga mereka pun bersikap lunak." (al-Qalam: 9)

Ada riwayat daripada Ibnu Jarir dan Tabrani yang menyatakan bahawa orang musyrik menawarkan kepada Rasulullah saw agar baginda menyembah tuhan-tuhan mereka selama satu tahun dan mereka pun akan menyembah tuhan baginda selama satu tahun. Sementara riwayat lain daripada Abd bin Humaid memuatkan kenyataan mereka, "Jika kamu menerima tuhan-tuhan kami, kami akan menyembah Tuhanmu."(1)

Ibnu Ishaq meriwayatkan dengan sanadnya bahawa ketika Rasulullah saw sedang tawaf di Kaabah, baginda mendapat tawaran daripada Aswad bin Mutalib bin Asad bin Abdul Uzza, Walid bin Mughirah, Umayyah bin Khalaf dan Ash bin Wail yang merupakan tokoh tertua dalam kalangan kaum mereka. Mereka berkata kepada baginda,

"Hai Muhammad, bagaimana jika kami menyembah apa yang kamu sembah dan kamu menyembah apa yang kami sembah? Dengan begitu, kami dan kamu boleh bersatu dalam urusan ini. Jika memang apa yang kamu sembah itu lebih baik daripada apa yang kami sembah, maka kami telah mengambil bahagian kami daripadanya. Sebaliknya, jika ternyata apa yang kami sembah lebih baik daripada apa yang kamu sembah, maka telah mengambil bahagianmu daripadanya."

Maka tentang mereka, Allah menurunkan ayat, "Katakanlah (kepada mereka hai Muhammad), "Hai orang-orang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah," hingga akhir surah al-Kafirun.(2)

Demikianlah, Allah membalas tawaran mereka yang menggelikan dengan penolakan yang tegas. Perbezaan yang terdapat pada riwayat-riwayat di atas mungkin disebabkan mungkin disebabkan orang musyrik cuba mengajukan tawaran tersebut hingga berkali-kali.    

Rujukan: 

(1) Abu A`la al-Maududy, Tafhim al-Quran, jil. VI, hal. 501-502 

(2) Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiyyah, jilid II, hal. 362

(Petikan daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd) 

Bersambung..

Benarlah Huzaifah..

Diceritakan bahawa Saiyidina Umar bertemu dengan Huzaifah ibnu Yaman. Lalu bertanya Umar kepada Huzaifah: "Bagaimana keadaan kamu pagi ini?"

Lalu Huzaifah menjawab: 

"Pagi ini aku suka kepada fitnah.

Aku benci kepada kebenaran.

Aku solat tanpa wuduk.

Aku ada apa yang Allah tiada."

Maka tersangat marahlah Umar mendengar jawapan daripada Huzaifah. 

Tiba-tiba datanglah Ali bin Abi Talib, lalu berkata: "Wahai Amirul Mukminin! Aku melihat di wajah mu ada tanda kemarahan, adakah kamu marah?"

Lalu diceritakan kepada Ali apa yang berlaku antaranya dengan Huzaifah. 

Berkata Ali: "Benarlah jawapan Huzaifah itu wahai Amirul Mukminin".

"Suka kepada fitnah itu bermaksud suka kepada harta dan anak (surah at-Taghabun:15).

Benci kepada kebenaran bermaksud tidak suka kepada kematian. 

Solat tanpa wuduk bermaksud bersolawat ke atas Nabi Muhammad. 

Dia ada apa yang Allah tiada bermaksud dia ada anak dan isteri sedangkan Allah tiada anak tiada isteri. (surah al-Ikhlas: 3)" 

Mendengar penjelasan itu maka redalah kemarahan Umar al-Kahttab seraya berkata kepada Ali: "Benarlah engkau wahai Ali. Sesungguhnya engkau telah menghilangkan kemarahanku terhadap Huzaifah.."

Petikan daripada Mas'ad Syair kitab Torooif wa Fawaid.

Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (51)

Sambungan daripada : Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (50) di bawah tajuk besar: DAKWAH TAHAP KEDUA: SERUAN SECARA TERBUKA

foto hiasan ~ sumber

Pelbagai cara untuk Melawan Dakwah

3. Melawan al-Quran bersenjatakan dongengan orang terdahulu. Perkara itu berulang kali disampaikan kepada manusia sehingga mereka disibukkan olehnya.

Mereka menyebutkan bahawa suatu masa dahulu ketika Nadhar bin Haris berkata kepada kaum Quraisy, "Hai orang Quraisy! Demi Allah, telah turun suatu urusan kepada kamu yang kamu belum juga menemui alasan untuk membantahnya, Muhammad membesar menjadi pemuda di tengah-tengah kamu. Dia adalah orang yang paling kamu redhai. Tutur katanya paling jujur antara kamu semua. Dia juga paling dipercayai jika diberi amanah. Hinggalah ketika kamu melihat kedua-dua pelipisnya ditumbuhi uban, dia datangkan kepada kamu apa yang memang telah dia datangkan itu."

"Lantas kamu memanggilnya sebagai penyihir. Demi Allah, dia bukan penyihir. Kita semua telah tahu ciri-ciri penyihir, bagaimana mereka bermain dengan hembusan dan simpulan tali. Lalu kamu memanggilnya sebagai dukun. Demi Allah, dia juga bukan dukun. Kita semua telah tahu bagaimana para dukun mengucapkan mantera. "

"Lalu kamu memanggilnya sebagai penyair. Demi Allah, dia juga bukan penyair. Kita telah kenal pelbagai jenis syair, irama maupun intonasinya. Lalu kamu memanggilnya sebagai orang gila. Demi Allah, dia juga bukan orang gila. Kita telah tahu ciri-ciri orang gila dan Muhammad sama sekali tidak bercakap sendirian, juga tidak bertindak bodoh dan aneh."

"Hai orang Quraisy, lihatlah keadaan diri kamu! Sesungguhnya, demi Allah, dia telah mendatangkan suatu urusan yang besar kepada kamu."

Selepas itu Nadhar pergi Hairah. Di sana dia mempelajari dongengan raja-raja Parsi, juga dongengan Rustum dan Asphandiar. Selepas pulang dari sana, setiap kali Rasulullah saw duduk di sebuah majlis mengajak orang berzikir kepada Allah dan memperingatkan mereka akan azab dan kemurkaan-Nya,

Nadhar selalu mengejek baginda dari belakang dan berkata, "Demi Allah, ucapan Muhammad lebih teruk daripada ceritaku." Lalu dia menceritakan kepada mereka kisah tentang raja-raja Parsi, Rustum dan Asphandiar. Selepas itu, dengan bangganya dia berkata, "Apa alasannya ucapan Muhammad lebih baik daripada aku?"(1)   

Dalam riwayat Ibnu Abbas dinyatakan, Nadhar membeli banyak penyanyi wanita daripada kalangan hamba. Jika dia mendengar ada seseorang memiliki daya tarikan kepada ajaran Nabi Muhammad, dia akan menghadiahkan salah seorang penyanyi wanitanya kepada orang itu. Penyanyi wanita tersebut akan melayan urusan makan minum orang itu, menyuap dan mendendangkan lagu-lagu untuknya. sehingga orang itu tidak lagi tertarik hati kepada Islam. Tentang hal ini Allah SWT berfirman:

"Dan antara manusia ada orang yang membeli ucapan yang sia-sia untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah." (Luqman: 6)(2)

Rujukan: 

(1) Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiah, jil. I hal. 299-300, Abu A`la al-Maududy, Tafhim al-Quran, jil. IV, hal. 8-9 dan Abdullah bin Muhammad al-Najdy, Mukhtashar Sirah al-Rasul, hal. 117-118.

(2) Abu A`la al-Maududy, Tafhim al-Quran, jil. IV, hal. 9   

(Petikan daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd)

Bersambung..

Kisah nabi Ibrahim as dibakar

Nabi Ibrahim adalah putera Aaazar (Tarih) bin Tahur bin Saruj bin Rau' bin Falij bin Aaabir bin Syalih bin Arfakhsyad bin Saam bin Nuh A.S. Ia dilahirkan di sebuah tempat bernama "Faddam A'ram" dalam kerajaan "Babylon" yang pd waktu itu diperintah oleh seorang raja bernama "Namrud bin Kan'aan."

Al-Hafiz Ibnu Kathir menceritakan: “Penduduk negeri Harran adalah kaum musyrikin penyembah bintang dan berhala. Seluruh penduduknya adalah orang-orang kafir kecuali Ibrahim as, isterinya, dan anak saudaranya, iaitu Nabi Lut as. Ibrahim as terpilih menjadi hamba Allah SWT yang menghapuskan kesyirikan tersebut dan menghilangkan kebatilan-kebatilan yang sesat. Allah SWT telah anugerahkan kepadanya kegigihan sejak masa kecilnya. Beliau diangkat menjadi Rasul, dan Allah SWT memilihnya sebagai kekasih Allah pada masa berikutnya. Awal dakwah tauhid yang dibawa oleh Nabi Allah Ibrahim as ialah dituju kepada ayahnya, kerana dia seorang penyembah berhala dan yang paling berhak untuk diberi nasihat. (Lihat al-Bidayah wa al-Nihayah, 1/326). 

Nabi Ibrahim telah dijatuhkan hukuman oleh Raja Namrud, dimana dia akan dibakar hidup-hidup dalam api yang besar. Kisah Nabi Ibrahim dibakar ini merupakan salah satu kisah yang penting di dalam al-Quran di mana ia dikisahkan dengan pembakaran itu dilakukan di hadapan khalayak ramai dan persiapan bagi upacara pembakaran tersebut disaksikan oleh seluruh rakyat. 

Raja Namrud lalu memerintahkan supaya tiap-tiap orang membawa seberkas kayu api. Semua penduduk bergotong-royong mengambil bahagian membawa kayu bakar sebanyak yang dapat sebagai bakti kepada tuhan-tuhan mereka yang telah dihancurkan oleh Nabi Ibrahim. 

Setelah kayu api dilonggokkan dengan banyaknya sehingga menjadi sebuah bukit, maka Baginda pun dibawa ke tempat itu, “Engkau akan dibakar, wahai Ibrahim. Kalau engkau benar-benar mempunyai Tuhan lain dari tuhan-tuhan kami, mohonlah kepadaNya. Kami ingin melihat setakat mana kebenaranmu,” ujar pengikut-pengikut Raja Namrud kepada Nabi Ibrahim. 

Nabi Ibrahim tetap tenang, kerana dadanya telah dipenuhi dengan iman. Baginda rela menghadapi segala apa juga pun kerana menegakkan agama Allah SWT. Kisah ketabahan Nabi Ibrahim AS diabadikan dalam al-Quran melalui firman-Nya. Meskipun kaumnya dengan begitu bersemangat untuk membakar dirinya, namun Nabi Ibrahim AS tetap tabah dan menyerahkan segala perkara kepada Allah SWT. Sebagaimana firman Allah SWT:

 قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴿٩٥﴾ وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾ قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ﴿٩٧﴾ فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ 

Maksudnya: (Bagi menjawab bantahan mereka), ia berkata: "Patutkah kamu menyembah benda-benda yang kamu pahat? "Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda yang kamu buat itu!" (Setelah tak dapat berhujah lagi, ketua-ketua) mereka berkata: "Binalah untuk Ibrahim sebuah tempat (untuk membakarnya), kemudian campakkan dia ke dalam api yang menjulang-julang itu". Maka mereka (dengan perbuatan membakar Nabi Ibrahim itu) hendak melakukan angkara yang menyakitinya, lalu Kami jadikan mereka orang-orang yang terkebawah (yang tidak berjaya maksudnya). Surah al-Saffat (95-98) 

Al-Suddi berkata: “Mereka menahannya dalam sebuah rumah. Mereka mengumpulkan kayu bakar, bahkan hingga seorang wanita yang sedang sakit bernazar dengan berkata, “Sungguh jika Allah SWT telah memberikan bagiku kesembuhan, maka aku akan mengumpulkan kayu bakar untuk membakar Ibrahim.” Setelah kayu bakar terkumpul menjulang tinggi, mereka mulai membakar setiap hujung tepian dari tompokan itu, sehingga apabila ada seekor burung yang terbang di atasnya nescaya ia akan hangus terbakar. Mereka mendatangi Nabi Ibrahim as kemudian mengusungnya sampai di puncak tumpukan tinggi kayu bakar tersebut”. Riwayat lain menyebutkan, ia diletakkan dalam hujung manjaniq. 

Nabi Ibrahim as mengangkat kepalanya menghadap langit, maka langit, bumi, gunung-gunung dan para malaikat berkata: “Wahai, Rabb! Sesungguhnya Ibrahim akan dibakar kerana (memperjuangkan hak-Mu)” 

Nabi Ibrahim berkata, “Ya, Allah, Engkau Maha Esa di atas langit, dan aku sendiri di bumi ini. Tiada seorang pun yang menyembah-Mu di atas muka bumi ini selainku. Cukuplah bagiku Engkau sebaik-baik Penolong.” (Lihat Fath al-Bari, 6/483) 

Mereka lantas melemparkan Nabi Ibrahim AS ke dalam tumpukan kayu bakar yang tinggi, kemudian diserukanlah (oleh Allah SWT dengan firman-Nya):

 يَٰنَارُ كُونِي بَرۡدٗا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ 

Maksudnya: "Hai api, jadilah engkau sejuk serta selamat sejahtera kepada Ibrahim!" Surah al-Anbiya’ (69) 

Ibnu Abbas dan Abu al-Aliyah, keduanya berkata: “Jika Allah SWT tidak mengatakan (وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) ‘serta selamat sejahtera kepada Ibrahim,’ nescaya api itu akan membinasakan Ibrahim AS dengan dinginnya.” (Lihat Tafsir al-Tabari, 9/43) 

Tersebut kisah mengenai burung layang-layang yang melihat Nabi Ibrahim di bakar lalu mengambil air di paruhnya lalu dicurahkan keatas unggun api tersebut. Walaupun dia tahu bahawa perbuatannya tidak akan dapat memadamkan api tersebut, namum dia berusaha ingin menegakkan kebenaran. Cerita ini secara tersendiri tidak dapat dikesan kesahihannya. Wallahua'lam.

Begitu juga didalam cerita yang menceritakan bahawa burung-burung turut menangis tanda protes diatas peristiwa Nabi Ibrahim as di bakar. Terdapat seekor burung yang paling lemah dikalangannya telah terbang menuju kepada Nabi Ibrahim as. dan dihalang oleh Malaikat. Lalu burung tersebut berkata: "Tidakkah engkau tahu bahawa sahabat Allah sedang dibakar. Walaupun aku tidak dapat menyelamatkannya, aku ingin menunjukkan simpatiku dengan bersama beliau didalam api". Wallahua'lam.

Ibn Kathir dalam kitabnya Tafsir al-Quran al-Azim menjelaskan bahawa semua binatang-binatang yang melata di muka bumi ini cuba memadamkan api yang membakar Nabi Ibrahim as kecuali cicak, sebagaimana hadith riwayat Ibn Hatim, daripada A'isyah rha bahawa Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Ibrahim tatkala dicampakkan kedalam api, semua binatang yang melata di muka bumi ini cuba memadamkan api, kecuali cicak, kerana sesungguhnya ia (cicak) meniupkan api ke atas Nabi Ibrahim..." (Lihat juga Tafsir al-Munir, Wahbah al-Zuhaili, 9/93)

Riwayat ini menunjukkan bahawa setiap makhluk di muka bumi ini, termasuk binatang, yang beriman dengan Allah SWT dan Nabinya Ibrahim as, telah cuba berikhtiar menyelamat Nabinya. Yakin diatas kebenaran yang dibawa oleh Ibrahim, dan kekalutan serta kezaliman yang dibawa oleh Namrud, mereka berusaha memadamkan api tersebut, walaupun pada hakikatnya mereka tidak berupaya memadamkannya. 

Orang ramai yang berkumpul di sekitar kawasan itu masing-masing merasakan betapa dahsyatnya api itu, api besar yang belum pernah disaksikan oleh mereka sebelumnya. Masing-masing merasa yakin sudah pasti Ibrahim akan hangus menjadi abu. 

Ibn Kathir menukilkan bahwa Ka’ab al-Ahbar menyebut: Ketika itu, seluruh penduduk bumi tidak mampu mengambil manfaat daripada api, sedangkan tubuh Ibrahim as tidak terbakar selain tali (yang mengikat dirinya). 

Al-Dahhak berkata: Diriwayatkan bahwa Jibril as mengusap keringat dari wajah Ibrahim as dan tidak ada yang disentuh oleh api kecuali keringatnya. (Lihat Qasas al-Anbiya’, 183) 

Akhirnya apabila api telah terpadam sehingga kayu menjadi abu, maka orang ramai takjub apabila mendapati Nabi Ibrahim as selamat dengan tidak terkesan oleh api besar tersebut.

Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (50)

Sambungan daripada : Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (49) di bawah tajuk besar: DAKWAH TAHAP KEDUA: SERUAN SECARA TERBUKA  

foto hiasan ~ sumber

Pelbagai cara untuk Melawan Dakwah 

Melihatkan usaha mereka tidak dapat memalingkan Nabi Muhammad daripada dakwah Islam, orang Quraisy kembali berfikir. Lalu mereka mencuba pelbagai cara lain untuk menghalang dakwah tersebut. Cara-cara yang mereka lakukan dapat diterangkan secara ringkas seperti berikut: 

1. Mencemuh, menghina melakukan jenaka yang berunsur ejekan, menuduh sebagai pendusta dan mentertawakan baginda. Tujuan Quraisy adalah untuk menghilangkan kepercayaan umat Islam terhadap Nabi Muhammad sekali gus meruntuhkan kekuatan psikologi mereka. Maka, mereka mula melemparkan tuduhan-tuduhan sampah dan cercaan-cercaan kasar kepada baginda. 

Mereka memanggil baginda dengan panggilan orang gila. 

Dan mereka yang ingkar berkata (kepada Nabi Muhammad): "Wahai orang yang kepadanya diturunkan Al-Quran, sesungguhnya engkau adalah orang gila". (Al-Hijr 15:6) 

Mereka menyifatkan baginda sebagai penyihir dan pendusta. "Mereka terkejut kerana datang kepda mereka seorang pemberi peringatan daripada kalangan mereka sendiri. Dan orang kafir berkata,

"Orang ini (Muhammad) adalah seorang ahli sihir, lagi pendusta." (Sod 38:4) 

Mereka memandang dan menghadap baginda dengan pandangan yang sangat sinis dan penuh kebencian seolah-olah mereka akan menelan baginda, juga dengan perasaan marah yang berkecamuk hebat. 

"Dan sesungguhnya orang-orang yang kafir itu, hampir-hampir menggelincir dan menjatuhkanmu dengan pandangan mereka (yang penuh dengan permusuhan dan kebencian), semasa mereka mendengar Al-Quran sambil berkata: "Sebenarnya (Muhammad) itu, sungguh-sungguh orang gila".(Al-Qalam 68:51) 

Tatkala Nabi Muhammad sedang duduk bersama-sama orang lemah daripada kalangan sahabat baginda, orang Quraisy datang dan mengejek mereka, "Inilah para teman Muhammad," sebagaimana dimuatkan dalam firman Allah, 

"Dan demikianlah Kami uji sebahagian dari mereka (yang kaya raya) dengan sebahagian yang lain (yang fakir miskin); lalu orang-orang yang kaya itu berkata (kepada orang-orang fakir miskin yang beriman): "Inikah orang-orangnya yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka di antara kami? " (Allah berfirman): "Bukankah Allah lebih mengetahui akan orang-orang yang bersyukur?" (Al-An'aam 6:53) 

Perilaku mereka secara jelas Allah tuturkan kepada kita, 

"Sesungguhnya orang-orang yang derhaka, mereka selalu tertawakan orang-orang yang beriman. Dan apabila orang-orang yang beriman lalu dekat mereka, mereka mengerling dan memejam celikkan mata sesama sendiri (mencemuhnya). Dan apabila mereka kembali kepada kaum keluarganya, mereka kembali dengan riang gembira; Dan apabila mereka melihat orang-orang yang beriman, mereka berkata: "Sesungguhnya orang-orang itu adalah golongan yang sesat!"Pada hal mereka tidak diutus untuk menjaga sesat atau tidaknya orang-orang yang beriman itu! (Al-Mutaffifiin 83:29-33) 

2. Memburuk-burukkan ajaran baginda dengan jalan melontarkan fitnah, menyebarkan propaganda dusta serta menyatakan bahawa ajaran baginda tidak benar. Bahkan pernyataan tersebut juga dilakukan terhadap diri dan keperibadian baginda. Mereka tidak henti-henti melakukan semua itu dengan tujuan agar masyarakat umum tidak mendapat kesempatan untuk menerima dakwah baginda. 

"Dan mereka berkata lagi: "Al-Quran itu adalah cerita-cerita dongeng orang-orang dahulu kala, yang diminta oleh Muhammad supaya dituliskan, kemudian perkara yang ditulis itu dibacakan kepadanya pagi dan petang (untuk dihafaznya)". (Al-Furqaan 25:5)  

"Dan orang-orang yang kafir itu berkata: "(Al-Quran) ini hanyalah satu perkara dusta yang direka-reka oleh Muhammad, dan ia dibantu membuatnya oleh kaum yang lain". Maka (dengan kata-kata itu) sesungguhnya mereka telah mendatangkan satu tuduhan yang zalim dan dusta". (Al-Furqaan 25:4). 

Lalu mereka berkata tentang Rasulullah saw, "Dan mereka pula berkata: "Mengapa Rasul ini makan minum dan berjalan di pasar-pasar (seperti manusia yang lain)? Sepatutnya diturunkan malaikat kepadanya, supaya malaikat itu turut memberi peringatan dan amaran bersama-sama dengannya (sebagai saksi yang membenarkannya)." (Al-Furqaan 25:7) 

Di dalam al-Quran terdapat banyak contoh yang boleh digunakan untuk membantah pelabelan-pelabelan tersebut, sama ada yang dinyatakan setelah memaparkan pelabelan-pelabelan tersebut maupun yang dinyatakan tanpa pemaparan terlebih dahulu. 

Bersambung.. 

(Petikan daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd)

Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (49)

Sambungan daripada : Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (48) di bawah tajuk besar: DAKWAH TAHAP KEDUA: SERUAN SECARA TERBUKA

foto hiasan ~ sumber

Musyawarah untuk Menghalang Jemaah Haji daripada Mendengar Dakwah

Pada hari-hari tersebut ada satu persoalan lain yang juga mengkhuatirkan orang Quraisy, iaitu dakwah secara terang-terangan yang berlaku beberapa bulan sehingga mendekati musim haji. Orang Quraisy menyedari orang Arab akan segera datang untuk menunaikan haji. Maka orang Quraisy merancang untuk memburuk-burukkan Nabi Muhammad kepada orang Arab yang datang supaya dakwah baginda tidak terpengaruh dalam jiwa orang Arab.

Orang Quraisy menemui Walid bin Mughirah untuk bermesyuarat, apakah perkataan yang mereka mahu gunakan untuk memburuk-burukkan baginda. Walid berkata kepada mereka, "Kita mesti bersependapat untuk menggunakan satu perkataan sahaja. Jangan berselisih, sebab itu boleh menyebabkan sebahagian kita mendustakan sebahagian yang lain."

Orang Quraisy berkata, "Kalau begitu, sila nyatakan perkataan yang kamu usulkan terlebih dahulu." Walid menjawab, "Tidak. Kamulah yang cakapkan dahulu. Saya akan mendengarnya."

Orang Quraisy berkata, "Bagaimana kalau kita panggil dia sebagai dukun?" Kata Walid, "Jangan. Demi Allah, dia bukan dukun. Kita telah tahu apa itu dukun, sementara Muhammad tidak pernah mengucapkan mentera seperti yang dilakukan oleh dukun."

Mereka berkata lagi, "Bagaimana kalau orang gila?" Walid berkata, "Muhammad bukan orang gila. Kita telah tahu ciri-ciri orang gila, sementara Muhammad tidak bertindak bodoh dan aneh, tidak juga bercakap sendiri seperti yang dilakukan oleh seorang gila."

Mereka berkata lagi, "Kalau penyair?" Walid menjawab, "Muhammad juga bukan penyair." Kita telah kenal pelbagai syair, iramanya, intonasinya, sajaknya, yang pendek maupun yang panjang dan yang Muhammad ucapkan itu bukan syair."

Mereka berkata lagi, "Bagaimana dengan penyihir?" Walid menjawab, "Muhammad bukan penyihir. Kita pernah melihat para penyihir dan bagaimana bentuk sihir mereka. Muhammad tidak melakukan tiupan dan memainkan tali seperti yang mereka lakukan."

Orang Quraisy kehabisan idea dan bertanya, "Jadi, apa yang perlu kita katakan?" Wali menjawab, "Demi Allah, ucapan Muhammad betul-betul terasa manis, permulaannya begitu menarik dan hujung-hujungnya teruntai indah. Walau bagaimana sekalipun kamu berkata tentang dia, akan diketahui dengan mudah bahawa tuduhan tersebut dusta belaka. Jika perlu memberinya gelaran, yang paling sesuai menurut saya ialah penyihir."

Walid mengatakan Nabi Muhammad melakukan sihir kerana ucapannya dapat memisahkan anak daripada ayahnya, seseorang daripada saudaranya, suali daripada isterinya dan seseorang daripada ahli keluarganya. Semuanya dapat dipisahan lantaran ucapan Nabi Muhammad.(1)

Beberapa riwayat menyatakan, ketika Walid bin Mughirah mematahkan semua usulan yang diajukan oleh Quraisy, mereka berkata kepadanya, "Kalau begitu sampaikan kepada kami pendapatmu." Walid pun berkata, "Biarkan aku berfikir sebentar." Maka Walid berfikir dan terus berfikir sehingga akhirnya dia menyampaikan kepada mereka pendapatnya sebagaimana disebutkan awal tadi.(2)

Tentang Walid, Allah menurunkan enam belas ayat dalam surah al-Muddaththir, ayat 11 hingga 26, yang dalamnya digambarkan bagaimana cara dia berfikir.

"(Jangan engkau bimbang wahai Muhammad) biarkanlah Aku sahaja membalas orang (yang menentangmu) yang Aku ciptakan dia (dalam keadaan) seorang diri (tidak berharta dan anak pinak), Dan Aku jadikan baginya harta kekayaan yang banyak, Serta anak pinak (yang ramai), yang sentiasa ada di sisinya. Dan Aku mudahkan baginya (mendapat kekayaan dan kekuasaan) dengan semudah-mudahnya. Kemudian ia ingin sangat, supaya Aku tambahi lagi; Tidak sekali-kali (akan ditambahi) ! Kerana sesungguhnya dia menentang dengan degilnya akan ayat-ayat Kami (Al-Quran, yang disampaikan oleh Rasul Kami). Aku akan menyeksanya (dengan azab) yang memuncak beratnya. Kerana sesungguhnya ia telah memikirkan dan mereka-reka berbagai tuduhan terhadap Al-Quran). Maka binasalah dia hendaknya! Bagaimanakah dia berani mereka-reka (yang demikian)? Sekali lagi: binasalah dia hendaknya! Bagaimana ia berani mereka-reka (tuduhan-tuduhan itu)? Kemudian ia merenung dan memikirkan (berkali-kali: jalan-jalan mencaci Al-Quran, tetapi ia gagal); Setelah itu ia memasamkan mukanya serta ia bertambah masam berkerut; Kemudian ia berpaling (dari kebenaran) dan berlaku sombong angkuh, Serta ia berkata: " (Al-Quran) ini tidak lain hanyalah sihir yang dituntut serta dipelajari (dari ahli-ahlinya); "Ini tidak lain hanyalah kata-kata (rekaan) manusia!" (Disebabkan kekufurannya itu) Aku akan masukkan dia ke dalam neraka Saqar." (al-Muddaththir: ayat 11-26)

Selepas majlis tersebut mencapai kata sepakat, mereka segera melaksanakannya. Mereka duduk di sepanjang jalan kota Mekah yang dilalui oleh para pendatang pada musim haji. Setiap kali ada orang yang melintas di hadapan mereka, mereka menghampirinya lalu memperingatkannya terhadap bahaya sihir Muhammad.(3)

Orang yang paling jahat dalam hal ini ialah Abu Lahab. Ketika orang ramai selesai melaksanakan haji, Nabi Muhammad mengikuti mereka hingga ke rumah mereka sehingga ke pasar Ukazh, pasar Majannah dan juga pasar Dzi Majaz. Nabi mendakwah mereka untuk memeluk agama Allah. Sementara Abu Lahab yang sentiasa mengekori Nabi sering berkata, "Jangan kamu ikuti apa yang dia katakan. Sesungguhnya dia budak kecil yang suka berdusta."(4)

Berkat kejadian musim haji itu, orang Arab mula mengetahui tentang perkara yang dibawa oleh Rasulullah saw dan maklumat mengenai baginda pun tersebar ke seluruh penjuru Tanah Arab.

Rujukan: 

(1) Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiah, jil. I hal. 271

(2) Lihat Sayyid Quthub, Fi Zhilal al-Quran, jil. XXIX, hal. 188

(3) Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiah, jil. I, hal. 271

(4) Perbuatan Abu Lahab ini diriwayatkan oleh at-Tirmizi daripada Yazid bin Ruman dan seseorang yang tidak dikenali daripada Thariq bin Abdullah al-Muhariby. Imam Ahmad juga meriwayatkan dalam Musnad-nya, jil. III, hal. 492 dan jil. IV hal. 341.

(Petikan daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd)

Bersambung..

Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (48)

Sambungan daripada : Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (47) di bawah tajuk besar: DAKWAH TAHAP KEDUA: SERUAN SECARA TERBUKA 

Kaum Quraisy Mendatangi Abu Talib

Setelah memikirkan apa yang perlu dilakukan, tidak ada jalan lain bagi Quraisy kecuali mendatangi bapa saudara Nabi iaitu Abu Talib. Mereka memintanya untuk menghentikan usaha dakwah anak saudaranya. Untuk menekankan betapa seriusnya permintaan ini, mereka menggunakan hakikat dan kebanggaan nenek moyang.

Mereka mengatakan, dakwah untuk meninggalkan tuhan-tuhan mereka serta pernyataan tuhan-tuhan itu tidak mempunyai kekuatan dan tidak dapat memberi kemanfaatan serta merupakan penghinaan yang sangat buruk. Pernyataan tersebut bermaksud datuk moyang mereka yang sejak dahulu menjalankan tradisi penyembahan berhala telah bertindak bodoh dan sesat. Lalu mereka segera melaksanakannya.

Ibnu Ishaq menyatakan, "Beberapa orang pembesar Quraisy datang menemui Abu Talib. Mereka berkata: 'Hai Abu Talib, sesungguhnya anak saudaramu telah menghina tuhan-tuhan kita, mencela agama kita, membodoh-bodohkan imaginasi kita serta menuduh nenek moyang kita sesat. Alangkah baiknya kamu menghentikan dia. Jika tidak, biarkan kami yang menguruskan dia. Disebabkan kamu berada pada kedudukan menyelisihinya seperti yang kami lakukan, maka lebih baik jika kami hantar kamu untuk menguruskan dia.'

Abu Talib menolak permintaan mereka dengan cara yang baik sehingga mereka pergi. Sementara itu, Rasulullah saw tetap konsisten dengan apa yang dilakukannya iaitu menyampaikan agama Allah sekaligus mendakwahkannya.(1)   

Rujukan: (1) Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiah, jil 1 hal. 265 

(Petikan daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd) 

Bersambung..

Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (47)

Sambungan daripada : Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (46) di bawah tajuk besar: DAKWAH TAHAP KEDUA: SERUAN SECARA TERBUKA 

 

 foto hiasan (sumber)

Menyampaikan Kebenaran Secara Terus Terang dan Menentang Perbuatan Orang Musyrik

Dengung suara yang lantang itu terus bergema di seluruh wilayah Mekah sehingga Allah menurunkan wahyu-Nya:

"Maka sampaikanlah secara terang-terangan apa yang diperintahkan kepadamu dan berpalinglah daripada orang musyrik." (al-Hijr: 94)

Sejak saat itu, Rasulullah saw mula melunturkan kepercayaan syirik yang penuh dengan khurafat dan kebohongan. Baginda menyingkap hakikat sebenarnya daripada berhala-berhala yang disembah oleh kaum musyrikin sekaligus membuktikan kerendahannya. Baginda memberikan contoh-contoh logik yang mengangkat kelemahan berhala-berhala itu. Dengan pelbagai penjelasan bijak, baginda menerangkan, siapa menyembah berhala-berhala itu atau menjadikannya sebagai perantara antara dia dengan Allah, maka orang itu berada dalam kesesatan yang sangat nyata.

Suasana kota Mekah diselubungi kekalutan kerana dipenuhi dengan berjuta-juta kemarahan. Rasa aneh yang berbaur penolakan dan kecaman bergelombang hebat ketika penduduk Mekah mendengar dengan begitu terus-terangnya suara yang menyatakan kesesatan orang musyrik dan penyembah berhala. Suara itu bagaikan petir yang memecahkan gumpalan awan, bergemuruh, berkelip-kelip dan kucar-kacir cuaca yang sebelumnya tenang. Maka, orang Quraisy mula melakukan usaha-usaha untuk menghentikan "revolusi" yang berkembang secara mengejut itu kerana dikhuatiri "revolusi" tersebut akan menghapuskan adat istiadat dan tradisi para nenek moyang mereka.

Mereka mengambil sikap demikian kerana mereka tahu makna iman adalah menafikan segala tuhan selain Allah. Mereka juga tahu makna iman kepada risalah Islam dan iman kepada hari akhirat adalah keterikatan yang sempurna dan penyerahan diri yang mutlak, mereka tidak lagi memiliki pemerintahan terhadap diri dan harta mereka, lebih-lebih lagi terhadap orang lain.

Maka, mereka perlu menafikan pemerintahan dan kesombongan mereka atas bangsa Arab yang selama ini dipergunakan dengan label agama, menundukkan kesenangan mereka agar sesuai dengan keredhaan Allah dan rasul-Nya serta menjauhkan mereka daripada perilaku zalim yang selama ini mereka lakukan terhadap orang yang berstatus rendah, juga daripada perilaku keji yang sentiasa mereka lakukan dari pagi hingga petang.   

Mereka menyedari makna ini sehingga nafsu mereka enggan untuk menerima ajaran Islam. Mereka lakukan perkara itu, bukan untuk mempertahankan kemuliaan atau meraih kebaikan tetapi semata-mata kerana, "Namun manusia ingin terus-menerus melakukan maksiat," sebagaimana tercantum dalam al-Quran, surah al-Qiyamah ayat ke- 5.

Mereka tahu semua makna itu dengan baik. Namun begitu, apa yang boleh mereka lakukan terhadap lelalki jujur dan dipercayai ini? Iaitu individu yang menjadi teladan tertinggi dalam menampilkan nilai kemanusiaan dan kemuliaan akhlak, yang tidak mereka dapati bandingannya ataupun orang yang seumpama dengannya sepanjang sejarah datuk moyang dan kaum mereka. Maka, apakah yang dapat mereka lakukan? Mereka betul-betul bingung untuk bertindak dan memang selayaknya mereka bingung.

(Petikan daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd)

Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (46)

Sambungan daripada : Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (45) di bawah tajuk besar: DAKWAH TAHAP KEDUA: SERUAN SECARA TERBUKA 

 Bukit Safa (foto hiasan) ~ sumber

Seruan Dari Atas Bukit Safa

Setelah Nabi Muhammad yakin dengan janji Abu Talib untuk melindungi baginda ketika baginda berdakwah, maka suatu hari baginda berdiri di atas Bukit Safa. Baginda menjerit, "Hai saudara-saudaraku...!" Maka berkumpullah orang ramai daripada seluruh suku Quraisy di hadapan baginda. Baginda lantas mendakwah mereka untuk bertauhid, beriman terhadap risalah baginda serta beriman kepada hari kiamat.

Imam al-Bukhari telah meriwayatkan satu kisah daripada Ibnu Abbas, "Ketika turun ayat, 'Dan berilah peringatan kepada saudara-saudara dekatmu,' Nabi segera naik ke atas Bukit Safa. Baginda lantas memanggil suku-suku Quraisy dengan lantang, 'Hai Bani Fihr! Bani Ady!' Akhirnya, mereka semua berkumpul di hadapan baginda. Jika ada yang berhalangan untuk hadir, maka dia akan mengutus wakil untuk mengetahui apa yang terjadi. Abu Lahab dan pembesar Quraisy turut hadir.

Baginda lalu bertanya kepada mereka, 'Bagaimana pendapat kamu jika kukhabarkan kepada kamu bahawa ada sepasukan berkuda di sebalik bukit ini yang hendak menyerang kamu, adakah kamu percaya padaku?' Orang ramai menjawab, 'Ya. Tidak pernah kami mendapati dirimu menipu.'

Maka baginda berkata lagi, 'Kalau begitu, sesungguhnya aku memperingatkan kamu akan datangnya azab yang keras.' Mendengarkan hal itu, Abu Lahab berkata dengan marah, 'Semoga kamu binasa sepanjang hari! Untuk inikah kamu mengumpulkan kami?'

Saat itulah turunnya wahyu, 'Binasalah kedua-dua tangan Abu Lahab!' Dan seterusnya hingga akhir surah."(1)

Sementara Imam Muslim juga meriwayatkan sisi lain daripada kisah ini yang dia ambil daripada pertuturan Abu Hurairah, "Ketika turun ayat, 'Dan berilah peringatan kepada saudara-saudara terdekatmu,' Rasulullah saw menyeru orang ramai secara umum mahupun khusus, 'Hai orang Quraisy, selamatkanlah diri kamu daripada seksa neraka! Hai orang Bani Ka`ab, selamatkanlah diri kamu daripada seksa neraka! Hai Fatimah binti Muhammad, selamatkanlah dirimu daripada seksa neraka! Demi Allah, diriku ini tidak mempunyai kuasa sedikit pun untuk menyelamatkan kamu daripada seksa Allah, kecuali hanya sedikit syafaat untuk kamu selagi mana kamu menjaga tali persaudaraan denganku."(2)

Seruan lantang inilah tujuan daripada perintah ayat di atas. Rasulullah saw memperjelaskan kepada orang yang memiliki hubungan persaudaraan dengan baginda bahawa penerimaan terhadap risalah Islam adalah syarat tetap hidupnya hubungan persaudaraan antara baginda dengan mereka. Fanatisme persaudaraan (yang semata-mata berdasarkan hubungan darah) yang selama ini diusung oleh bangsa Arab, menjadi "meleleh di tengah panasnya" seruan yang baginda bawakan.  

Rujukan: 

(1) Sahih al-Bukhari, jil. ii, hal. 702, 743. Riwayat dengan sedikit perbezaan lafaz terdapat dalam Sahih Muslim, jil. i, hal. 114

(2) Sahih Muslim, jil. i, hal. 114; Sahih al-Bukhari, jil. i, hal. 385 dan jil. ii, hal. 702; juga Muhammad bin Abdullah al-Tabrizy, Misykah al-Masabih, jil.ii, hal. 460

(Petikan daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd) 

Bersambung..