Salam Nuzul Quran 1444H

Ngomelan 15 Ramadan 1444

foto hiasan (sumber)

 Sukar untuk saya gambarkan perasaan ketika ini. Semuanya tergaul sebati bercampur rasa. Namun, tidak lupa untuk saya panjatkan ucapan memuji-Nya. Syukur kepada-Mu Tuhan. Ya, saya punya alasan untuk berkata demikian. Mengapa? 

Dengan kesantunan dan kasih sayang-Nya, masih mengizinkan saya untuk memasuki bulan yang penuh keberkatan ini. Walaupun tiada jaminan mampu menghabiskan sehingga ke penghujungnya, namun peluang bertemu Ramadan tahun ini, adalah satu nikmat yang sangat disyukuri. 

Tidak pernah sesekali terlupa, bahawa kematian seringkali mengintai-ngintai tanpa lalai di setiap saat. Bahkan disebutkan di dalam hadis baginda yang mulia, dalam sehari 70 kali malaikat maut mengunjungi. Moga saya berjaya mengharungi Ramadan hingga ke akhirnya.

Hari ini kita telah memasuki 15 Ramadan. Bagaikan tidak tersedar cepatnya masa berlalu. Pejam dan celik, tinggal lagi separuh Ramadan akan berakhir. Bagaimana agaknya kualiti puasa kita setakat ini? Puasa yang menatijahkan taqwa atau hanya bernilai lapar dan dahaga. Pertanyaan ini lebih menjurus kepada diri saya sendiri. 

Masa yang masih berbaki ini, marilah kita jadikan medan untuk muhasabah diri tentang ibadat yang telah dilakukan. Peluang untuk melakukan kebaikan masih terbentang luas di depan mata. Marilah kita beriltizam dan beristiqamah untuk menggandakan amalan dan mengharapkan pahala disisi-Nya.

Mencabut dan Mewarnakan Uban

foto hiasan (sumber)

 SOALAN 

Apakah hukum mencabut uban? 

JAWAPAN 

Menurut mazhab Syafie, makruh seseorang itu mencabut ubannya. Rasulullah S.A.W bersabda:

 لاَ تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الإِسْلاَمِ إِلاَّ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ 

Maksudnya: “Janganlah kalian mencabut uban. Tidak ada seorang muslim yang mana tumbuh padanya sehelai uban di dalam islam melainkan uban tersebut akan menjadi cahaya buatnya pada hari kiamat.” 

Manakala dalam riwayat yang lain Rasulullah S.A.W menyatakan:

 لاَ تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الإِسْلاَمِ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً 

Maksudnya: “Tidak ada seorang muslim yang mana tumbuh padanya sehelai uban di dalam islam melainkan Allah akan menuliskan untuknya dengan uban tersebut satu kebaikan dan Allah akan memadamkan kesalahannya dengan uban tersebut.”[1] 

Imam al-Nawawi menyatakan kemakruhan mencabut uban sebagaimana yang dipegang oleh ulama’ Syafi’iyyah, dan ditegaskan oleh al-Ghazali al-Baghawi dan selainnya. Samada uban di janggut atau kepala, hukumnya tetap makruh.[2]  

Dalam sebuah riwayat daripada Saidina Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu bahawa beliau berkata:

 يُكْرَهُ أَنْ يَنْتِفَ الرَّجُلُ، الشَّعْرَةَ الْبَيْضَاءَ مِنْ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ 

Maksudnya: “Dimakruhkan bagi seorang lelaki itu mencabut rambut yang putih daripada kepalanya dan juga janggutnya.”[3] 

Imam Al-Nawawi ketika mensyarahkan hadis ini berkata: “Kata para ashab kami (al-Syafi’iyyah) dan juga para ashab Malik, hukumnya adalah makruh dan ia tidaklah haram.”[4] 

Jika demikian hukumnya, adakah boleh mewarnakan uban? Ia dibolehkan berdasarkan sebuah riwayat daripada Jabir Bin Abdillah Al-Ansari radhiyallahu ‘anhuma bahawa ketika Abu Quhafah dibawa pada hari pembukaan kota Makkah, maka keadaan rambutnya sudah terlampau putih. Maka Nabi S.A.W bersabda:

 غَيِّرُوا هَذَا بِشَىْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ 

Maksudnya: “Ubahlah ini (uban) dengan sesuatu dan jauhilah warna hitam.”[5] 

Hadis di atas jelas menunjukkan keharusan mengubah warna putih uban kepada warna selain hitam seperti dengan menggunakan inai dan perkara-perkara lain yang halal. Manakala hadis di atas juga jelas menunjukkan keharaman mengubah warna uban kepada warna hitam dan inilah pendapat yang terpilih di dalam mazhab kita, sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam al-Nawawi. Wallahu a’lam.

[1] Riwayat Abu Daud, no. 4202 

[2] Al-Majmūʿ Sharḥ al-Muhadhdhab, 1/292 

[3] Riwayat Muslim, no. 2341 

[4] Sharḥ al-Nawawī ʿalā Muslim, 15/487 

[5] Riwayat Muslim, no. 2102)

Selamat datang bulan yang dilimpahi keberkatan

 

Firman Allah SWT: "Wahai orang-orang yang beriman, telah difardhukan ke atas kamu berpuasa, sebagaimana ia telah difardhukan ke atas orang-orang sebelum kamu, mudah-mudahan (dengan puasa itu) kamu beroleh taqwa." (al-Baqarah: 183)

Di kesempatan yang terluang, ini saya ingin mengucapkan selamat menyambut Ramadhan al-Mubarak kepada semua pengunjung pondok kecil abuikhwan. Semoga sepanjang Ramadhan yang dilalui ini kita semua sentiasa dilimpahi rahmah dan barakah.

Kita telah diberi kesempatan dan peluang untuk memasuki bulan yang penuh keberkatan ini, maka gunakanlah anugerah Allah ini dengan bersungguh-sungguh mengisi waktu dengan ibadat dan amalan yang soleh. Mudah-mudahan tatkala tiba penghujungnya nanti, kita keluar dengan hati yang suci bersih seumpama bayi yang baru dilahirkan. Begitulah pengharapannya. 

Mohon maaf atas kekhilafan yang ada, lisan dan ucapan yang tidak terjaga serta hati yang selalu berprasangka.

Rehat Minda: Pesan Murabbi 128

Assalamualaikum dan salam Jumaat yang diberkati.

 

Bulu kucing yang tertanggal adakah najis?

sumber foto

Soalan: 

Assalamualaikum w.b.t. Adakah bulu kucing yang tertanggal adalah najis? Dan adakah tidak sah solat jika terdapat bulu kucing pada anggota badan ketika bersolat? Mohon pencerahan. 

Jawapan: 

Waalaikumussalam w.b.t. Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat. 

 Kami mulakan dengan firman Allah SWT:

 إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhi-Nya.”[1] 

Al-Sa‘di menyatakan bahawa berlaku adil itulah adalah wajib, sedangkan berbuat baik (Ihsan) pula adalah merupakan nilai tambah yang disunatkan seperti manusia memberi manfaat dengan hartanya atau jasadnya atau ilmunya atau lain-lain perkara yang bermanfaat sehinggakan termasuk juga di dalamnya (suruhan) berbuat baik kepada haiwan ternakan yang dimakan atau selainnya (tidak dimakan).[2] 

Kucing ialah haiwan yang suci Kucing merupakan haiwan yang suci dan selalu berkeliaran di sekeliling manusia. Kabsyah binti Ka‘ab bin Malik ada melaporkan bahawa pada suatu hari Abu Qatadah berada di dalam rumah, lalu dia telah menyediakan baginya sebekas air untuk dijadikan sebagai air wuduk. Kemudian, datang seekor kucing meminum air tersebut. Abu Qatadah membiarkan sahaja kucing itu meminum air daripada bekas tersebut. Kemudian, Abu Qatadah perasan yang Kabsyah memandang kepadanya lalu dia bertanya: “Adakah kamu merasa pelik wahai anak saudaraku?” Kabsyah menjawab: “Ya.” Lalu Abu Qatadah menjelaskan bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda:

 إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ، أَوِ الطَّوَّافَاتِ 

Maksudnya: “Sesungguhnya kucing itu tidak najis kerana ia ialah haiwan yang berkeliaran di sekeliling kamu.”[3] 

Maka, kita ketahui bahawa di sana ada kelonggaran dan hukum khas yang diberikan kepada kucing kerana ia termasuk dalam haiwan yang biasanya berkeliaran di tempat tinggal manusia atau dijadikan sebagai haiwan peliharaan.  

Al-San‘ani menyebutkan dalam kitabnya bahawa Allah SWT telah memberi keringanan kepada hamba-Nya (hukum berkaitan kucing) dengan menjadikannya tidak najis, bagi menghilangkan kesusahan kepada manusia, dan hadith ini merupakan dalil bahawa kucing itu adalah suci, begitu juga bekas minumannya (air yang telah diminum).[4] 

Selain itu, dalam mazhab al-Syafi‘i, air baki jilatan kucing itu adalah suci dan tidak makruh menggunakannya.[5] Ibn Qudamah juga ada menyatakan bahawa bagi setiap haiwan hukum kulitnya, bulunya, peluhnya, air matanya atau air liurnya adalah mengikut hukum bekas minumannya (air yang telah diminum) sama ada suci atau najis.[6] Justeru, berdasarkan kepada kenyataan ini, bulu kucing dianggap suci dan bukan najis kerana air baki jilatannya dihukumkan sebagai suci. 

Manakala al-Khatib al-Syirbini pula menyatakan bahawa bahagian yang terpisah daripada haiwan yang hidup, hukumnya adalah seperti bangkainya. Dalam erti kata lain, haiwan yang hidup itu, sekiranya bangkainya adalah suci maka bahagian yang terpisah itu juga adalah dikira sebagai suci. Sekiranya bangkainya adalah najis maka bahagian yang terpisah itu juga adalah dikira sebagai najis. 

Oleh itu, bahagian yang terpisah daripada manusia, ikan atau belalang adalah suci, manakala haiwan selainnya adalah dianggap najis. Adapun, bahagian yang terpisah daripada haiwan yang sudah mati, hukumnya mengikut sebagaimana haiwan tersebut mati (disembelih ataupun tidak) tanpa syak lagi melainkan pada bulu haiwan yang boleh dimakan. Hukumnya adalah suci secara ijma‘ para ulama.[7] 

Oleh itu, secara asasnya menurut mazhab Syafi‘i bulu kucing yang tercabut semasa ia masih hidup dianggap sebagai najis kerana kucing termasuk dalam kategori haiwan yang tidak halal dimakan. Walaupun begitu, ia adalah dimaafkan jika sedikit. Begitu juga dimaafkan bagi mereka yang bekerja sebagai doktor haiwan, penjaga zoo dan lain-lain kerjaya yang tidak dapat mengelakkan diri daripada kucing. Hal ini dinyatakan oleh Syeikh Ibrahim al-Bajuri sebagaimana berikut:

 وخرج بالمأكول غيره كالحمار والهرة فشعره نجس لكن يعفى عن قليله بل وعن كثيره فى حق من ابتلى به كالقصاصين 

Maksudnya: “Dikecualikan dengan hukum haiwan yang halal dimakan (halal bulunya) iaitu selainnya seperti keldai dan kucing. Maka bulunya adalah najis namun dimaafkan jika sedikit. Bahkan (turut dimaafkan) dalam jumlah banyak (bulunya) bagi individu yang ada kesulitan dengannya seperti pemotong bulu.”[8] 

Kesimpulannya 

Berdasarkan kepada perbahasan di atas, kami berpendapat bahawa bulu kucing yang tercabut atau tertanggal termasuk dalam kategori najis yang dimaafkan jika sedikit. Begitu juga dimaafkan bagi mereka yang bekerja sebagai doktor haiwan, penjaga zoo dan lain-lain kerjaya yang tidak dapat mengelakkan diri daripada kucing. Lebih-lebih lagi, kucing termasuk dalam haiwan peliharaan dan sukar untuk dikawal. Oleh kerana itu, jika badan, pakaian atau tempat solat terkena bulu kucing, maka solat yang dikerjakan adalah sah. 

Pun begitu, untuk mengelakkan daripada khilaf, sebaiknya dipastikan pakaian itu benar-benar bersih daripada bulu kucing sebelum menunaikan solat. Adapun sekiranya kucing datang menggeselkan badannya ketika kita sedang solat dan meninggalkan bulunya, ia dimaafkan mengikut pandangan sebahagian ulama’ Syafi‘iyyah kerana tidak dapat dielakkan.

Semoga Allah SWT memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua dalam beragama. Ameen. Wallahua‘lam.

[1] Surah al-Nahl: 90 [2] Lihat Tafsir al-Sa’di, hlm. 447. [3] Riwayat al-Tirmizi (92) [4] Lihat Subul al-Salam, 1/33. [5] Lihat al-Majmu‘ Syarh al-Muhazzab, 1/172. [6] Lihat al-Mughni, 1/39. [7] Lihat Mughni al-Muhtaj, 1/235. [8] Lihat Hasyiyah al-Baijuri ‘ala Ibn Qasim al-Ghazi, 2/290.

Bicara santai: Bertemu kembali!

Sibuk?

 Assalamualaikum warahmatullah. 

Alhamdulillah, pujian yang sebanyaknya kepada Allah SWT kerana masih dipertemukan lagi. Lama benar rasanya tidak bertemu sahabat-sahabat. Sejujurnya, saya sentiasa menginginkan untuk bertemu setiap hari di halaman 'pondok kecil' kesayangan ini. Apakan daya, alasan yang klise "sibuk". Moga akan lebih kerap lagi bertemu di alam maya ini, insya-Allah. 

Kita sudah pun berada di dalam bulan Syaaban. Bermakna kurang dari sebulan lagi kita akan memasuki bulan Ramadhan yang diberkati. Pantasnya masa, baru lagi rasanya berpisah dengan Ramadhan tahun lalu, kini ia hampir menjelma kembali. 

“Rasa baru lagi berpuasa, dah nak puasa pula..” getus seorang sahabat semasa kami sama-sama dalam perjalanan pulang dari satu program. Saya mengiakan. 

Teringat hadis Nabi saw, sabdanya yang bermaksudnya: "Daripada Abi Hurairah ra. Nabi bersabda: "Tidak akan berlaku hari kiamat sehingga masa (zaman) pantas berlalu: Setahun seperti sebulan, sebulan seperti se-Jumaat (seminggu) se-Jumaat seperti sehari dan sehari seperti sesaat. Satu saat yang dimaksudkan adalah nyalaan api yang membakar ranting kering." (Hadis Riwayat Ahmad, 10560) 

Semua keadaan yang berlaku seperti yang dinyatakan dalam hadis di atas adalah merujuk kepada cepatnya masa berlalu dalam erti kata sebenar pada akhir zaman. 

Para ulama memberikan pengertian masa berlalu begitu cepat dengan maksud sangat sebentar kerana dihilangkan keberkatan waktu yang dikurniakan kepada manusia. 

Begitu juga sepertimana dikeluhkan oleh sebahagian ulama kontemporari yang merasakan tidak mampu lagi melakukan atau membuat sesuatu karya yang dahulunya mereka mampu mempersembahkannya. 

Semoga Allah kurniakan kita semua keberkatan masa, semoga Allah kurniakan kita rahmat!

Rehat Minda: Pesan Murabbi 127

 Assalamualaikum dan salam Jumaat yang diberkati.

Program Dapur Rakyat - Bantu mangsa banjir di Terengganu

Bertempat di Masjid Pengkalan Ajal, Ajil, Terengganu, Yayasan Amal Malaysia Cawangan Pahang bersama Yayasan Amal Malaysia Cawangan Terengganu berganding bahu menyediakan makanan masak bagi membantu mangsa-mangsa banjir.

 

Program Dapur Rakyat yang dilaksanakan ini mengagihkan kira-kira 300 pek bungkus makanan tengahari dan malam kepada mangsa banjir yang dalam proses mencuci rumah dan juga kepada para petugas sukarelawan yang datang membantu.

 

Sumbangan Dapur Rakyat ini bagi menyatakan komitmen Yayasan Amal Malaysia Cawangan Pahang dalam membantu mereka yang terjejas akibat bencana banjir ini.

 

 

 

Tanpa sumbangan daripada para dermawan tidak mungkin kami dapat menyediakan semua ini. Penghargaan dan jutaan terima kasih kepada semua yang terlibat. Hanya Tuhan yang dapat membalas kebaikan ini.

 

 Anda hulur kami salur.