Hukum makan pil pencegahan haid agar dapat puasa sebulan

Soalan: 

Bolehkah saya mengambil pil pencegahan haid agar dapat puasa sebulan sepanjang bulan Ramadan? Mohon pencerahan. 

Jawapan: 

Hukum bagi wanita yang mengambil ubat tahan haid bagi tujuan berpuasa penuh di bulan Ramadan adalah harus. Keharusan ini tertakluk dengan syarat mendapatkan nasihat daripada pakar perubatan dan pengesahan tiada implikasi mudarat terhadap tubuh badan seseorang wanita tersebut. Walau bagaimanapun, lebih baik tidak mengambil ubat tersebut kerana yang paling afdal meraikan fitrah semula jadi yang telah ditentukan oleh Allah SWT untuk kaum wanita. 

Huraian Jawapan:

Definisi Haid 

Haid merupakan darah tabi’i (tabiat semulajadi yang normal) mengalir keluar daripada pangkal rahim perempuan setelah baligh ketika badannya sihat tanpa ada sebab (penyakit) dalam tempoh-tempoh tertentu. [1] 

 Darah haid merupakan kejadian semulajadi yang ditentukan oleh Allah SWT kepada kaum hawa berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Aisyah ra:

  قالَ: إنَّ هذا شيءٌ كتبَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ على بَناتِ آدمَ 

Maksudnya: “Rasulullah bersabda: Sesungguhnya, ini adalah perkara yang telah ditetapkan oleh Allah untuk anak cucu perempuan Adam.“ Riwayat Bukhari (294) 

Wanita yang mengalami haid di bulan Ramadan tidak perlu berpuasa dan diperintahkan untuk menggantikan puasanya pada hari-hari yang ditinggalkan berdasarkan hadis berdasarkan daripada Mu'azah Al-'Adawiyyah:

 قالَتْ: كانَ يُصِيبُنَا ذلكَ، فَنُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّوْمِ، ولَا نُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّلَاةِ. 

Maksudnya: Aisyah RA berkata: Kami telah ditimpa haid, kemudian kami diperintahkan untuk menggantikan puasa (yang ditinggalkan kerana haid) tetapi tidak memerintahkan ‏untuk menggantikan solat”. Riwayat Muslim (335) 

Imam al-Nawawi menyebutkan bahawa antara syarat yang membolehkan seseorang berpuasa ialah suci daripada haid dan nifas :

 وَالنَّقَاءُ عَنْ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ جَمِيعَ النَّهَارِ 

Maksudnya: Terhenti daripada haid dan nifas sepanjang waktu siang.[2] 

Seterusnya, tiada nas larangan dalam perbuatan makan pil tahan haid. Oleh itu harus makan ubat tahan haid bertepatan kaedah fiqh yang yang masyhur :

 الأَصْلُ فِي الأَشْيَاءِ الإباحَة حَتَّى يَدُل الدَّلِيل عَلَى التَّحْرِيمِ 

Maksudnya: Asal bagi sesuatu perkara adalah harus sehinggalah datangnya dalil yang menunjukkan kepada pengharaman (perkara tersebut). (Lihat: al-Asybah wa al-Nazair , Imam Suyuthi .60) 

Namun, sekiranya terbukti dari sudut perubatan oleh pihak yang beroautoriti bahawa memakan ubat menahan haid boleh mendatangkan mudarat jangka masa pendek atau panjang, maka penggunaannya tidak dibenarkan. Ini bertepatan dengan sabda Nabi saw:

 لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ 

Maksudnya: “Tidak boleh memberikan mudarat atau saling berbalas memberi mudarat. Riwayat Ibn Majah (2341) 

Oleh yang demikian, wanita yang ingin mengambil ubat menahan haid perlu mendapatkan nasihat daripada pakar perubatan agar dapat terhindar daripada sebarang implikasi kesihatan. 

Pandangan Fuqaha Mazhab

Imam Ahmad Hanbali berpandangan tidak mengapa wanita meminum ubat untuk menahan haidnya sekiranya ubat tersebut sudah dikenali tiada sebarang kesan buruk.[3] Sementara, pengarang kitab al-Iqna’ fi Fiqh al-Hanbali menyatakan harus wanita meminum ubat agar didatangi haid, namun bukan ketika hampir menjelang bulan Ramadan untuk tidak berpuasa.[4] 

Ibn Rushdi menyatakan terdapat seorang wanita mengadu kepada Imam Malik bahawa dia takut haidnya datang awal, lalu dia ingin meminum ubat untuk melambatkan haidnya. Lantas Imam Malik menjawab bahawa perkara itu tidak betul dan menyatakan makruh perbuatan tersebut. Ibn Rushdi berpendapat perkara tersebut dihukumkan makruh kerana dikhuatiri mendatangkan bahaya pada pada tubuh dengan sebab pengambilan ubat kitaran haid. [5] 

Pandangan Institut Fatwa Dan Ulama Kontemporari 

Dar al Ifta’ Jordan 

Keputusan Ifta’ Jordan mengharuskan wanita meminum ubat-ubatan yang dapat melewatkan kitaran haidnya khususnya apabila terdapatnya kepumrah kerana dikhuatiri penemannya tidak dapat menunggu dirinya apabila dia terlewat disebabkerluan dari sudut syarak untuk mengambilnya. Sebagai contoh semasa melaksanakan ibadah haji dan an kedatangan haid selain tujuan menahan haid disebabkan bersemangat menunaikan puasa penuh pada bulan Ramadan. Syarat pengambilan pil menahan haid tidak mendatangkan mudarat pada badan melebihi maslahah yang diingini disamping perlu mendapat keizinan suami. [6] 

 Dar al Ifta’ Misriyyah 

Jawatankuasa Fatwa memutuskan tidak ada halangan pada sudut syarak bagi penggunaan ubat-ubatan dan pil yang melambatkan haid yang membolehkan wanita untuk menyempurnakan sebulan penuh tanpa gangguan. 

Dr. Ali Jumuʻah mengharuskan memakan ubat bagi seorang wanita untuk menahan kitaran haid sehingga dapat berpuasa penuh di bulan Ramadan dengan ketetapan syarat berikut : [7]

 نعم، يجوز لها ذلك شرعًا، بشرط أن يقرر الطبيب أنه لا ضرر عليها فيه، إلا أن وقوفَها مع مراد الله تعالى، وخضوعَها لما قدَّره الله عليها من الحيضِ ووجوبِ الإفطار أثناءه، أثوبُ لها وأعظمُ أجرًا. 

Maksudnya: Ya, ia harus di sisi syarak dengan syarat mestilah mendapat pengesahan daripada doktor bahawa ubat tersebut tidak memudaratkan. Walau bagaimanapun, hendaklah wanita tersebut berserah dengan ketentuan Allah SWT dan patuh dengan apa yang telah ditakdirkan Allah SWT ke atasnya berkenaan haidnya. Dia wajib berbuka puasa ketika mengalaminya. Maka lebih banyak pahala dan ganjaran baginya. 

Keharusan makan pil tahan haid masih tertakluk dengan nasihat pakar perubatan yang mengesahkan tidak mendatangkan bahaya pada kesihatan wanita pada jangka masa pendek dan panjang. Sekiranya penggunaannya mendatangkan kemudaratan, maka ia dilarang oleh syarak berdasarkan sabda Nabi saw:

 لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ 

Maksudnya: Tidak boleh memberikan mudarat atau saling berbalas memberi mudharat. Riwayat Ibn Majah (2341) 

Walaupun pengambilan ubat menahan haid dibenarkan, namun wanita tersebut perlu mengikut apa-apa kehendak dan ketentuan Allah SWT yang ditetapkan dengan kedatangan haid bagi wanita. Wajib berbuka puasa disebabkan haid adalah pahala dan lebih besar ganjarannya.[8] 

Al Qaradhawi 

Dr. Yusuf al-Qaradawi berpendapat bahawa lebih afdal wanita itu mengikut fitrah kejadian semula jadinya. Darah haid itu adalah sesuatu yang tabi’i dan kekal sebagai fitrah yang ditentukan oleh Allah SWT. Akan tetapi, sekiranya terdapat pil dan ubat-ubatan yang diambil oleh sebahagian wanita untuk melewatkan haid seperti pil perancang dan setengah wanita mengambil pil untuk melambatkan haid daripada kitarannya agar ia tidak berbuka pada beberapa hari di bulan Ramadan, hukumnya tidak mengapa, dengan syarat ubat itu tidak memudaratkan dirinya. Mereka boleh meminta nasihat orang-orang pakar atau nasihat doktor mengenai ubat yang memudaratkan dirinya. Menelan pil tersebut akan membolehkannya berpuasa genap sebulan pada bulan puasa dan akan diterima Allah, insya-Allah.[9] Pandangan ini lebih kepada mengikut kepada fitrah yang ditetapkan dan tidak mengambil pil adalah lebih baik. 

Penutup 

Berdasarkan pandangan ulama, memakan ubat untuk melambatkan kitaran haidnya adalah dibolehkan dengan syarat mendapatkan nasihat daripada pakar perubatan terlebih dahulu dan ubat tersebut tidak mendatangkan kemudaratan kepada penggunanya. Walau bagaimanapun lebih baik tidak memakan pil kitaran haid agar dapat mengikut fitrah kejadian semula jadi yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Kedatangan haid merupakan sesuatu tanda wanita itu dalam keadaan sihat. Oleh itu, wanita yang mengalami haid ketika bulan Ramadan, boleh meninggalkan puasa dan menggantikannya di bulan -bulan lain. 

Wallahu A'lam

Rujukan: 

[1] al-Khatib as-Syirbini, Shamsuddin, Muhammad Bin Ahmad, Mughni al Muhtaj Ila Ma’rifat Ma’ani Alfaz al-Minhaj, Dar al-Kutub al-‘Ilmia Jld. 1 p:277 وَهُوَ لُغَةً: السَّيَلَانُ وَشَرْعًا دَمُ جِبِلَّةٍ أَيْ تَقْتَضِيهِ الطِّبَاعُ السَّلِيمَةُ يَخْرُجُ مِنْ أَقْصَى رَحِمِ الْمَرْأَةِ بَعْدَ بُلُوغِهَا عَلَى سَبِيلِ الصِّحَّةِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ فِي أَوْقَاتٍ مَعْلُومَةٍ 

[2]Yahya bin Syaraf al-Nawawi, Minhaj al-Talibin wa ‘Umdah al-Muftin fi al-Fiqh, ‘Iwad Qasim Ahmad ‘Iwad (Beirut: Dar al-Fikr, 2005), 76. 

[3]Ibn Qudamah, (1968)al-Mughni. Maktabah al-Kaherah, Jld: 1 p: 266 فَصْلٌ: رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -، أَنَّهُ قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ تَشْرَبَ الْمَرْأَةُ دَوَاءً يَقْطَعُ عَنْهَا الْحَيْضَ، إذَا كَانَ دَوَاءً مَعْرُوفًا

[4]Syarafuddin Abu al-Naja’, (T.th), al-Iqna’ fi Fiqh al-Hanbali, Beirut: Dar al-Ma’rifah, Jld 1: p: 72 ويجوز شرب دواء لحصول الحيض لا قرب رمضان لتفطره  Al-Hattab al-Maliki, (1992) 

[5]Mawahib al-Jalil fi Syarh Mukhtasar Khalil, Dar al-Fikt: Jld : 1 p:366 وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ: سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ الْمَرْأَةِ تَخَافُ تَعْجِيلَ الْحَيْضِ فَيُوصَفُ لَهَا شَرَابٌ تَشْرَبُهُ لِتَأْخِيرِ الْحَيْضِ قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ بِصَوَابٍ وَكَرِهَهُ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ: إنَّمَا كَرِهَهُ مَخَافَةَ أَنْ تُدْخِلَ عَلَى نَفْسِهَا ضَرَرًا بِذَلِكَ فِي جِسْمِهَا، 

[6]https://aliftaa.jo/Question.aspx?QuestionId=863#.YjFP5HpBw2y يجوز للمرأة شرب الدواء الذي يؤخر عنها الحيض، خاصة إذا وجدت الحاجة الشرعية إليه، كالخوف من عدم انتظار الرفقة في الحج والعمرة إذا ما تأخرت بسبب الحيض، والحرص على أداء الصيام في شهر رمضان قبل أن تعرض الآفات الشاغلة عن القضاء، ونحو ذلك من الأسباب، بشرط أن لا يحمل الدواء ضررا محققا على البدن يفوق المصلحة المرجوة منه، وبشرط إذن الزوج بذلك. 

[7]Rujuk “Akhz Adawiyah Tu’akhir al-Daurah al-Syahriyyah li Siyam Ramadan Kamilan”, laman sesawang Dar al-Ifta’ al-Misriyyah

[8] https://www.masrawy.com/ramadan/islamicnnews-fatawa/details/2021/4/8/2001702/ 

[9] https://www.al-qaradawi.net/node/3752

Petua, cubalah...InsyaAllah

(kredit foto: FB)

Hari ini ketika membelek-belek laman FB, tersua dengan satu petua perubatan daripada Ustaz Sharhan Syafie.  Siapa yang tidak kenal dengan Ustaz Sharhan Syafie, seorang pengamal perubatan Islam yang banyak menulis buku mengenai perubatan Islam. Selalu juga kelibatnya di televisyen dalam slot-slot yang berkaitan.

Balik pada petua tersebut, hmm..nampak menarik. Petua untuk mengubati penyakit jantung, kencing manis dan darah tinggi. Penyakit tiga serangkai yang menjadi wabak bagi golongan berusia di Malaysia. Terasa ingin berkongsi dengan sahabat-sahabat yang lain. Ini petuanya:

1 - Ambil sebiji kelapa muda yang berisi lembut (istilah orang kampung isi berhinggus).

2 - Kemudian ambil 3 batang serai yang diketuk

3 - 7 biji halba

Serai dan halba dimasukkan  ke dalam kelapa dan dipanaskan. Selepas itu diminum airnya. Amalkan selang sehari sebanyak 7 biji kelapa dihabiskan dalam masa 14 hari. Selamat mencuba. InsyaAllah. 

SHARE tip penting ini kepada rakan anda yang menghidap sakit jantung, kencing manis dan darah tinggi.

 (Gambaran yang lebih jelas - kredit foto: FB)

Biografi ringkas Ustaz Sharhan Syafie:

Berasal dari kampung Air Merah, Machang, Kelantan. Mendapat pendidikan awal di sekolah kebangsaan Air Merah kemudian menyambung pengajian ke sekolah Menengah Arab Syamsul Maarif. Seterusnya menyambung pengajian tinggi ke Kolej Sultan Zainal Abidin (KUSZA) . Selepas itu meneruskan pengajian ke Al- Azhar Kaherah Mesir selama 3 tahun. Di sana beliau memperdalamkan lagi ilmu perubatan Islam dengan tokoh terkenal iaitu Syeikh Wahid Adb Salam, kemudian menamatkan pengajian di Kolej INSANIAH Kedah.

360 sendi di dalam tubuh manusia

Alhamdulillah, kita bersyukur kepada Allah SWT kerana dengan limpah kurnia-Nya kita semua masih lagi diberikan kesempatan untuk bernafas. Kita diberikan bermacam-macam nikmat baik nikmat sihat, nikmat lapang masa, nikmat makan, minum, berjalan ke sana dan kemari. Jika mahu dihitung semuanya pasti tidak akan cukup lembaran untuk menulisnya.

Oleh itu marilah kita memuji dan memuliakan Allah, mengerjakan apa yang diperintahkan dan meninggalkan apa yang dilarang. Mudah-mudahan kita semua akan diselamatkan dari azab-Nya yang amat pedih dan seterusnya dimasukkan ke dalam syurga idaman.

Sesungguhnya Allah SWT menciptakan manusia dengan sebaik-baik kejadian. Setiap susunan tubuh badan dijadikan seimbang dan dengan ukuran yang tepat. Di dalam tubuh badan anak Adam itu pula Allah ciptakan 360 sendi supaya mudah untuk bergerak dan melakukan berbagai-bagai gerak kerja. Demikianlah betapa halusnya ciptaan Allah SWT kepada hamba-Nya yang bergelar manusia.

Dari Ummul Mukminin Sayyidatina Aisyah rha. bahawa Rasulullah saw telah bersabda, “Setiap manusia keturunan Adam diciptakan di atas 360 persendian. Barang siapa yang bertakbir, bertahmid, bertahlil, bertasbih, dan beristighfar kepada Allah, menyingkirkan batu, atau duri atau tulang dari jalan, memerintahkan kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran sejumlah persendian itu maka ia telah berjalan menjauhi api neraka.”(Riwayat Muslim, Kitab al-Zakat, hadis No. 1675)

Menurut Prof. Dr. Zaghlul Raghib al-Najjar (Buku Induk Mukjizat Ilmiah Hadis Nabi: 196-203), kata al-sulama dalam hadis di atas bererti al-mufashshal (sendi/penyambung). Kata al-sulama secara harfiah bererti tulang jari dan seluruh telapak tangan. Kadang-kadang kata ini dipergunakan untuk menyebut seluruh tulang dalam tubuh dan persendiannya. Adapun yang dimaksud sendi adalah titik pertemuan antara tulang. Keseluruhan persendian boleh bergerak meskipun sebahagian lagi bersifat statik, seperti sendi tengkorak.

Secara amnya, tubuh badan manusia terbahagi kepada 5 bahagian:

1 - Kepala dan muka

2 - leher

3 - bahagian badan: dada dan abdomen

4 - sepasang tangan

5 - sepasang kaki

Ensiklopedia Hathchinson yang terbit pada 1995 pun menyatakan bahwa jumlah tulang dalam kerangka tubuh manusia hanya 206 dan disambungkan oleh beberapa sendi. Manakala, Dr Hamid Ahmad Hamid dalam bukunya “Rihlah al-Iman fi Jism al-Insan” atau “Wisata Iman dalam Tubuh Manusia” menyebutkan bahwa jumlah keseluruhan persedian tulang manusia adalah 360 sebagaimana disebutkan dalam hadis Rasulullah SAW.

Terdapat tiga jenis sendi utama dan sendi ini pula terbahagi kepada kepada sembilan jenis sendi yang lain iaitu:

1 - Sendi pada kepala dan muka =53

2 - Sendi di antara kepala dan tulang vertebra atas =5

3 - Sendi pada tulang rusuk =92

4 - Sendi di antara tulang vertebra =69

5 - Sendi tangan dan pergelangan bahu =12

6 - Sendi pergelangan tangan dan ke bawah =54

7 - Sendi pinggul =5

8 - Sendi di antara peha, pinggang, lutut, betis dan buku lali =10

9 - Sendi kaki (buku lali dan kebawah) =60

Jumlahnya =360

Jumlah 360 sendi ini adalah purata yang diambil tanpa mengira peringkat umur. Kajian anatomi secara terperinci hanya dibuat kira-kira 200 tahun yang lalu. Ungkapan Rasulullah saw yang menyebut dengan tegas jumlah persendian sebanyak 360 merupakan sesuatu yang sangat menakjubkan. Bagaimana tidak, pada zaman ketika tidak ada satu pun ilmu pengetahuan yang secara khusus membahas anatomi tubuh manusia, jumlah tulang dan persendiannya, di tengah masyarakat primitif yang belum mengenal ilmu pengetahuan, penelitian dan kajian, Rasulullah SAW mengungkapkan hadis yang luar biasa ini. Tidak dinafikan lagi bahawa segala apa yang disampaikan oleh Rasulullah saw adalah benar dan secara terus diinspirasikan oleh Allah sebagai panduan untuk seluruh umat manusia. Wallahua`lam.

"Wahai manusia! Apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat dosa) terhadap Tuhan kamu Yang Maha Pemurah.

Tuhan yang telah mengatur kejadianmu lalu menjadikan anggotamu sesuai (dengan tujuan yang kerananya diadakan anggota itu) serta menjadikan (binaan tubuh badanmu) sama padan dengan kekuatannya.

Dalam bentuk dan rupa apa sahaja yang dikehendaki, Dia susunkan kejadianmu." (al-Infithar: 6-8)

Olahan dari tulisan:

:Dr Mohammad Sayied

(Hon. Secretary of Islamic Foundation, Narobi, Kenya)

:Ir. Rony Ardiansyah, MT, IP-U.

(Dosen Pasca Sarjana Mgister Teknik Sipil UIR)