Perginya Permata Ummah Negeri Pahang

 

انا لله وانا اليه راجعون اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مَدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهَ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ اْلأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَس وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجٙا خَيْرًا مِنْ زَوْجٙهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَتِهِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ. 

Khabar dukacita mengetuk hening pagi. Negeri Pahang kehilangan seorang ulama sesepuh dan yang tertua dengan kembalinya ke rahmatullah Tuan Guru Haji Mohd Baqi Bin Othman pada hari ini 7 Mei 2025. Dalam usia 85 tahun, pemergian beliau meninggalkan kesan yang mendalam buat ahli keluarga, murid-murid, dan masyarakat yang pernah menimba ilmu serta menerima bimbingannya. 

Tuan Guru Haji Mohd Baqi Bin Othman dilahirkan pada tahun 12 Julai 1940 di Kampung Kening, Chenor, Pahang. Allahyarham mula mendapat pendidikan awal di kampung halaman sehingga darjah lima dan kemudian pada tahun 1958, beliau memasuki Pondok Lubuk Tapah, Pasir Mas, Kelantan selama 10 tahun sebelum berangkat ke Mekah. 

Di antara gurunya ialah Tuan Guru Haji Abdul Rahman Lubuk Tapah, Syeikh Daud Bin Sulaiman al-Kalantani, Syeikh Muhammad Bin Alwi al-Maliki, Syeikh Hassan Masyath dan ramai lagi. 

Setelah 6 tahun belajar di Mekah beliau pulang ke tanah air dan mendirikan sebuah pondok pengajian di Kampung Sungai Gau, Temerloh, Pahang. Seterusnya beliau membuka sebuah lagi pondok pengajian yang diberi nama Madrasah Saadah al-Daraini di Kampung Lanting, Chenor, Pahang atau lebih dikenali dengan nama Pondok Lanting. 

Beliau aktif menyampaikan ilmu menerusi kuliah dan penulisan, serta dikenali kerana pendekatan dakwah yang berasaskan ilmu turath dan tasawuf. 

Tuan Guru Haji Mohd Baqi merupakan penemu kepada telaga air Gau di Temerloh pada tahun 1991. Beliau telah menemui sumber air ini setelah membuat solat hajat kerana pada waktu itu pondoknya tiada sumber air. Pada suatu malam beliau telah bermimpi seseorang telah datang menunjukkan tempat supaya beliau menggali telaga. Kini air tersebut amat popular di Malaysia dan sering digunakan untuk merawat penyakit zahir dan batin. 

Pemergian beliau merupakan satu kehilangan besar buat dunia Islam, khususnya masyarakat Pahang yang amat dekat dengan tarbiah dan bimbingan beliau. Moga Allah SWT menerima segala amal kebajikan, jasa baktinya terhadap agama dan penat lelah dalam mendidik masyarakat. 

Ya Allah, luaskan pusaranya, tempatkanlah rohnya di 'illiyyin sana bersama para Nabiyyin, Siddiqin, Syuhada’ dan Solihin, Amin. 

Sabda Rasulullah saw.

 إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوْسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا 

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah SWT tidak menghapus ilmu pengetahuan dengan cara mengambil sekaligus daripada hamba-hamba-Nya. Tetapi Allah SWT menghapus ilmu pengetahuan itu dengan kematian ulama sehingga tiada lagi orang yang alim. Ketika itu orang ramai melantik ketua-ketua mereka dari kalangan orang yang jahil dan apabila mereka ditanya mereka memberi fatwa dengan sewenang-wenangnya tanpa berpandukan ilmu pengetahuan. Maka mereka sesat lagi menyesatkan.” Riwayat al-Bukhari (100) dan Muslim (2673)

Misi Dakwah di Ulu Jelalong (part 5): Sebuah Catatan Hati

'bersiap untuk pulang..'

Misi dakwah ke Long Mekapan bukan sekadar perjalanan fizikal, tetapi satu kembara jiwa yang membuka banyak dimensi baru dalam diri saya. Jauh dari keselesaan bandar, jauh dari bunyi deru kenderaan dan tekanan teknologi, saya temui makna ketulusan, kesederhanaan, dan nilai kehidupan yang sebenar. 

Di sini, setiap pagi adalah salam daripada alam. Setiap senyuman penduduk rumah panjang adalah pelajaran tentang keikhlasan. Setiap pantang larang yang diajarkan adalah tanda betapa erat hubungan mereka dengan alam sekeliling. Saya belajar bahawa untuk menjadi tetamu yang dihormati, kita perlu terlebih dahulu belajar menjadi manusia yang menghormati, menghormati budaya, menghormati alam, menghormati jiwa sesama manusia. 

Misi ini juga mengajar saya tentang kebergantungan sebenar kepada Tuhan, ketika tiada liputan telefon, ketika sumber air hanyalah dari hujan, ketika sekeliling penuh dengan cabaran yang tidak dijangka. Ia adalah peringatan bahawa dalam ketidakcukupan dunia, Allah tetap mencukupkan segalanya. 

Sebelum meninggalkan rumah panjang, saya sempat berdiri seketika di serambi, memandang sungai yang tenang di depan, hutan menghijau sejauh mata memandang, dan wajah-wajah mesra yang melambai. Saya tahu, walaupun jarak akan memisahkan kami, kenangan di Long Mekapan ini akan kekal dalam lipatan hati saya.

Perjalanan pulang melalui jalan lori balak itu terasa lebih sunyi. Setiap lubang jalan, setiap selekoh sempit, terasa membawa saya menjauh dari sebuah dunia yang selama ini hanya saya dengar ceritanya, kini sudah menjadi sebahagian daripada perjalanan hidup saya sendiri.

Kini, walaupun tubuh saya kembali ke hiruk-pikuk bandar, hati saya tetap tertinggal di Long Mekapan. Bersama desir angin yang menyapa dedaunan, bersama cengkerik yang bernyanyi di malam hening, dan bersama tatapan mata-mata jernih anak-anak rumah panjang yang mengajarkan saya, kadang-kadang, untuk menemui diri sendiri, kita perlu hilang seketika dari dunia yang kita kenal. 

Misi dakwah ini mungkin sudah berakhir, tetapi perjalanannya dalam hati saya masih berjalan... dan akan terus berjalan

Long Mekapan, terima kasih untuk segala-galanya.

Misi Dakwah di Ulu Jelalong (Part 4): Tentang Mereka yang Penuh Kasih

'Sukaneka di hadapan rumah panjang mereka'

Ada satu perkara penting yang saya hampir terlupa untuk kongsikan, rumah panjang yang kami diami sepanjang misi ini sebenarnya dihuni oleh suku kaum Penan. Kaum Penan terkenal dengan gaya hidup mereka yang sangat dekat dengan alam, penuh kesederhanaan dan kesantunan yang sukar digambarkan dengan kata-kata. 

Sepanjang kami di sana, ada masanya kaum lelaki Penan akan keluar memburu ke hutan. Bukan kerana mereka mahu berpesta makan besar, tetapi semata-mata ingin meraikan kedatangan kami, para tetamu dari jauh. Mereka bertungkus-lumus memburu pelanduk atau rusa, hadiah istimewa untuk kami rasai. 

Ada ketikanya mereka keluar meredah hutan pada malam hari, pulang menjelang pagi dengan hasil buruan, semata-mata mahu memastikan kami dapat merasai kelazatan daging segar yang menjadi sebahagian dari kehidupan mereka. 

Saya benar-benar terharu dengan kemurahan hati ini. Bagi mereka, tetamu adalah anugerah, dan melayani tetamu dengan apa yang mereka ada, walaupun sedikit, adalah satu kemuliaan. Tiada kata-kata cukup untuk menggambarkan rasa hormat dan terima kasih saya kepada komuniti Penan Long Mekapan. 

'Di sebelah kanan saya, pak Mamud yang merupakan penduduk paling tua di rumah panjang Long Mekapan'

Dari mereka, saya belajar bahawa kekayaan sebenar bukan diukur pada kemewahan harta, tetapi pada keluasan hati dan keikhlasan memberi. Setiap senyuman mereka, setiap hidangan yang dihulurkan, menjadi pengajaran yang kekal terpahat dalam hati saya.

Misi Dakwah di Ulu Jelalong (Part 3): Pantang, Petua dan Pengalaman

Oh, saya hampir terlupa satu perkara penting. Di Long Mekapan, bukan saja alamnya mendamaikan, tapi adat dan pantangnya juga mendidik kita supaya lebih peka dan menghormati budaya setempat. Bahkan setiap kaum pribumi yang mendiami rumah panjang mempunyai pantang-larang yang diwarisi sejak turun-temurun

Satu demi satu saya pelajari, bukan dari buku, tapi dari pengalaman sendiri dan teguran penuh hikmah daripada penduduk rumah panjang. 

Antara yang paling awal saya pelajari, jangan sesekali menyidai pakaian di beranda rumah panjang pada waktu malam. Kedengarannya remeh, tapi bagi mereka, itu membawa petanda tidak baik. Saya yang baru pertama kali sampai, hampir-hampir ‘terlepas pandang’ pantang ini. Mujur ditegur lembut oleh tuai rumah, sambil tersenyum dan menunjukkan tempat khas untuk menyidai di bahagian dapur. 

Satu lagi perkara yang cukup menarik di sini, perkataan “buaya” tidak boleh disebut secara langsung. Kalau perlu merujuk haiwan itu, gunakan frasa “ikan itu”, sambil jari-jemari dibuat muncung seperti paruh burung. Awalnya saya pelik, tapi kemudian saya faham itu cara mereka menjaga adab dan keselamatan, agar tidak menarik perhatian si “penghuni sungai” tersebut. Percaya atau tidak, ada cerita-cerita lama yang mengaitkan sebutan itu dengan insiden yang benar-benar berlaku. 

Dan jangan lupa tentang anjing peliharaan mereka. Di rumah panjang, anjing bukan sekadar haiwan penjaga, tapi sudah dianggap seperti sebahagian daripada keluarga. Jadi, jika anjing datang menghampiri, jangan dibentak atau dipukul. Itu sangat pantang bagi mereka. Sebaliknya, usirlah dengan nada lembut atau sekadar acah-acah angkat tangan. Itu sudah cukup untuk membuatkan si bulu empat kaki itu faham dan menjauh. 

Saya belajar semua ini bukan dari risalah atau papan tanda, tetapi melalui interaksi langsung dari duduk bersembang sambil minum kopi, dari teguran santun makcik-makcik yang senyum mesra, dan dari pemerhatian setiap gerak-geri sekeliling. Ia menjadikan misi ini bukan sekadar perjalanan dakwah, tetapi satu pengembaraan jiwa. 

Di sini, saya belajar bahawa untuk benar-benar diterima, kita perlu hadir dengan hati terbuka, sudi belajar, dan bersedia melepaskan sebentar ego sebagai orang luar. Barulah kita benar-benar dapat menyelami kehidupan mereka, dan pada masa yang sama, memperkaya jiwa kita sendiri.