Tafsir ayat Surah al-An’am ayat 44

Firman Allah SWT:

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ 

Maksudnya: Kemudian apabila mereka melupakan apa yang telah diperingatkan mereka dengannya, Kami bukakan kepada mereka pintu-pintu segala kemewahan dan kesenangan, sehingga apabila mereka bergembira dan bersuka-ria dengan segala nikmat yang diberikan kepada mereka, Kami timpakan kepada mereka secara mengejut (dengan bala bencana yang membinasakan), maka mereka pun berputus asa (dari mendapat sebarang pertolongan). (Surah al-An’am: 44) 

Al-Maraghi berkata: “Semua pintu kesenangan itu dibuka sebagai cubaan dan ujian bagi mereka, yang menyebabkan sebahagian daripada mereka ada yang lupa daratan dan semakin zalim, bukannya mereka bertambah bersyukur kepada Allah SWT. Kesenangan itu kemudiannya bertukar menjadi bala bencana dan menjadi fitnah.”

Hal ini sebaliknya kepada orang yang beriman. Bagi mereka, pintu kesenangan dibuka oleh Allah SWT supaya mereka bersyukur kepada-Nya dan berterima kasih di atas anugerah-Nya. Lalu mereka menggunakan kesemua itu dengan amalan-amalan kebaikan dan bukannya amalan-amalan yang mendapat balasan yang berupa pertambahan nikmat di dunia dan pahala yang baik di akhirat kelak.

Firman Allah SWT:

فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ 

Maksudnya: Maka mereka berpaling ingkar, lalu Kami hantarkan kepada mereka banjir yang membinasakan, dan kami gantikan dua kumpulan kebun mereka (yang subur) itu dengan dua kumpulan kebun yang berisi pohon-pohon yang pahit buahnya, dan pohon-pohon yang jarang berbuah, serta sedikit pohon-pohon bidara. (Surah Saba’: 16) 

Al-Tabari mengatakan bahawa sesudah mereka mengambil sikap tidak mahu percaya kepada para rasul Allah SWT, maka datanglah banjir besar yang menyebabkan runtuhan empangan yang membendung takungan air banjir yang telah digunakan untuk menyiram pokok dan tanaman yang subur itu dan menenggelamkan kebun buah-buahan mereka, lalu bumi tempat tumbuhnya kebun itu menjadi rosak binasa (Al-Qurtubi, 14:286). Setelah itu bumi hanya menghasilkan buah-buahan yang tidak berguna dan tidak sedap dimakan.

Al-Razi mengatakan bahawa Allah SWT telah melepaskan air banjir yang membinasakan tanaman mereka, harta benda dan meruntuhkan kediaman mereka dan sebagai ganti kebun buah-buahan yang subur itu maka tumbuhlah pokok berduri yang menghasilkan buah yang tidak berguna.

Ibn al-Jauzi berkata, perkataan 'Arim memberi maksud:

• Dahsyat, iaitu bah yang besar. Inilah pendapat Ali Ibn Abi Talib dan Ibn Abbas. 
• Nama lembah, seperti pendapat Ibn Abbas, Qatadah, al-Dahak dan Muqatil. 
• Iaitu Dem atau ampangan. Inilah pendapat Mujahid, Abu Maisarah, al-Farraq dan Ibn Qutaibah.    

Sedangkan maksud perkataan Khamtin sebagai:

• Pohon Aarak. Inilah pendapat Ibn Abbas, Mujahid, al-Hasan dan jumhur. 
• Setiap pohon kayu yang berduri seperti kata Abu Ubaidah. 
• Setiap timbuhan yang rasanya pahit, tak mungkin untuk dimakan seperti pendapat Mubarrad dan al-Zallaj. 

Sayid Qutub berkata: “Mereka enggan bersyukur kepada Allah SWT dan enggan melakukan amalan-amalan kebaikan serta enggan menggunakan nikmat-nikmat yang dikurniakan Allah itu dengan pengendalian yang baik. Lalu Allah SWT merampas kembali kemewahan dan kemakmuran hidup mereka dengan menimpakan banjir dahsyat yang menghanyutkan batu-batuan yang ada di tengah jalannya lalu memecahkan empangan mereka yang menyebabkan banjir besar yang menenggelamkan negeri itu. Setelah itu tidak ada lagi air yang dapat disimpan mereka kerana kesemuanya menjadi kering. Kebun-kebun mereka yang dahulunya segar dan tumbuh buah yang amat banyak sekali menjadi padang belantara yang di tumbuhi pokok –pokok yang liat dan kasar.

Jiwa Pendakwah dengan maksiat

Syeikh Muhammad Mutawalli asy-Sya'rawi (1911-1998 M) iaitu Tokoh Tafsir Mesir ada menceritakan:

Aku telah berbincang dengan seorang pemuda yang mempunyai fikiran yang agak ekstrim, aku bertanya kepada dia: 

"Adakah meletupkan kelab malam atau tempat maksiat dalam sesebuah negara halal atau haram?" 

Pemuda: "Sudah tentu halal dan dibolehkan membunuh mereka." 

Syeikh Sya'rawi: "Kalau kamu bunuh mereka dan ketika itu mereka tengah melakukan maksiat kepada ALLAH, apakah yang akan terjadi kepada mereka atau ke mana mereka akan pergi?" 

Pemuda: "Sudah tentu masuk neraka." 

Syeikh: "Ke mana syaitan ingin membawa mereka?" 

Pemuda: "Sudah tentu ke neraka, sebab itu adalah matlamat syaitan." 

Syeikh: "Kalau begitu kamu dan syaitan bekerjasama dalam satu matlamat iaitu ingin memasukkan manusia dalam neraka." 

Kemudian Sheikh pun mengingatkan pemuda itu satu hadis Rasulullah saw ketika mana lalu jenazah Yahudi di hadapan Baginda saw. 

Baginda saw bangun dan menangis, sahabat bertanya:

"Apa yang menyebabkan engkau menangis ya Rasulullah SAW?" Baginda SAW berkata: "Satu jiwa telah terlepas dari ku dan menuju ke neraka!" 

Syeikh: "Nampak tak perbezaan antara kamu dan Rasulullah SAW yang inginkan hidayah buat semua manusia dan menyelamatkan mereka dari neraka, kamu di bahagian lain dan Baginda SAW di lembah yang lain!" 

Semoga ALLAH merahmati Syeikh Sya'rawi.

Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (40)

Sambungan daripada : Solatullah wasalamuhu `ala Rasulillah (39)

DAKWAH TAHAP PERTAMA: SEBUAH JIHAD TERSEMBUNYI

foto hiasan: sumber

Tiga Tahun Menjalankan Dakwah Sirriah

Sebagaimana yang diketahui, Mekah merupakan pusat keagamaan bangsa Arab. Di sana terdapat perkhidmatan terhadap Kaabah dan tanggungjawab menguruskan berhala-berhala yang disucikan oleh seluruh bangsa Arab. 

Oleh itu, usaha untuk mencapai tujuan pemulihan keagamaan di kota Mekah jauh lebih sukar dan lebih berat dibandingkan dengan wilayah lain. Utusan dakwah di kota Mekah memerlukan tekad yang kuat yang tidak tergoyah sedikit pun oleh musibah mahupun kesukaran.

Dalam menghadapi keadaan seperti ini, tindakan paling bijaksana adalah menyampaikan dakwah secara sirriah (sembunyi-sembunyi), agar penduduk Mekah yang telah sekian lama tenggelam dalam kegelapan tidak dikejutkan oleh seruan yang meruntuhkan keyakinan mereka.

 

(Petikan daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd) 

Bersambung..

Hari ini, 01 Rejab 1439H (Isnin)

Sudah pun masuk bulan Rejab yang disebutkan di dalam al-Quran di antara bulan-bulan haram.

Firman Allah SWT:

"Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa Ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati. Ketetapan yang demikian itu ialah agama yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar laranganNya); dan perangilah kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya; dan ketahuilah sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa. (At-Taubah: 36)

Dalam ayat tersebut, Allah SWT telah menjelaskan pada kita bahwa bulan yang ada pada kehidupan manusia di dunia ini berjumlah 12. Di antara 12 bulan tersebut, ada empat bulan yang dinyatakan oleh Allah SWT sebagai bulan-bulan haram. Bulan-bulan tersebut ialah Zulkaedah, Zulhijjah, Muharam dan Rejab.

Menurut Ibnu Abbas, Allah SWT memang mengkhususkan empat bulan tersebut sebagai bulan haram (bulan yang dimuliakan). Sebab, jika berbuat dosa pada bulan-bulan tersebut, dosanya akan lebih besar dibandingkan bulan yang lain. Begitu juga apabila berbuat amal soleh, ganjaran kebaikan akan diperoleh dengan pahala yang berlipatganda. (Latho-if Al Ma'arif, 207)

Menurut Al-Qodhi Abu Ya'la, ada dua alasan dan dua makna mengapa Allah SWT menamakannya bulan haram. Pertama, pada bulan itu diharamkan berbagai pembunuhan atau perbuatan keji lainnya. 

Kedua, pada bulan itu pula diharamkan melakukan tindakan dan perbuatan haram. Perintah ini lebih ditekankan daripada bulan lainnya, kerana kemuliaan bulan tersebut. Sebaliknya, pada bulan haram, dianjurkan untuk lebih memperbanyak perbuatan baik dengan melakukan amalan dan ketaatan kepada Allah SWT.

“Ya Allah, berkatilah kami pada bulan Rejab dan Sya’aban dan sampaikan (hidupkan) kami ke bulan (sehingga) Ramadhan”. (Riwayat Imam Baihaqi)

Ameenn, ya Allah..

Solatullah wa salamuhu 'ala Rasulillah (19)

Sambungan daripada: Solatullah wa salamuhu 'ala Rasulillah (18), di bawah tajuk kecil: Menghirup Udara di Perkampungan Bani Saad

foto hiasan ~ sumber

Keldai betina yang ditunggangi berjalan dalam kepayahan lantaran kurus dan telah lemah sehingga Halimah dan keluarganya ditinggalkan rombongan. Walaupun lambat, sampai juga mereka di Mekah dan segera mencari bayi untuk disusukan. Setiap wanita yang ditawarkan bayi bernama Muhammad, menolak untuk menerimanya setelah dikatakan bayi itu yatim. Mereka semua memang mengharap bayi yang masih mempunyai ayah. Kami katakan, "Apa yang boleh dilakukan ibu dan datuknya?" Sebab itulah mereka tidak mahu menerima anak itu.

Setelah mencari di seluruh kota, setiap wanita dalam rombongan kami telah mendapat bayi susuan kecuali Halimah. Tatkala mereka semua telah berkumpul untuk pulang, ketika itu Halimah berkata kepada suaminya, "Demi Allah, aku tidak mahu pulang bersama teman-temanku sementara aku belum mendapat bayi susuan. Demi Allah, aku akan kembali menemui bayi yatim itu dan membawanya." Suaminya menjawab, "Tidak salah kamu melakukan itu. Semoga Allah memberi keberkatan pada kita melalui anak itu."

Halimah datang semula kepada Aminah dan mengambil Muhammad. Sewaktu itu dia tidak merasakan bebannya. Tatkala menggendong Muhammad, semua beban yang ada hilang. bayi itu dibawa menaiki tunggangannya. Bayi itu diletakkan di pangkuan dan meminta susu. Ajaib! Bayi ini tenang meminum air susu Halimah hingga kenyang. Bukan hanya dia, bahkan anak Halimah juga turut menyusu hingga mereka kenyang.

Selepas itu, kedua-duanya tidur nyenyak, padahal sebelum itu kami tidak tidur sedikit pun Suaminya mendekati unta tua dan mendapati puting susu unta itu dipenuhi air susu. Dia lantas memerah air susu unta itu sehingga mereka berdua boleh minum hingga puas dan kenyang. Malam itu, mereka sekeluarga dapat tidur nyenyak."

Pada keesokan pagi, suami Halimah berkata, "Halimah, demi Allah kamu telah mengambil nafas hidup yang penuh berkat." Saya pun membalas, "Demi Allah, memang itulah harapan saya."

"Pagi itu mereka meneruskan perjalanan pulang. Mereka mengenderai keldai betina dengan membawa bayi bernama Muhammad. Demi Allah, ketika itu keldai betina itu berjalan dengan cepat dan bertenaga, melebihi tenaga keldai jantan rombongan yang lain. Ahli rombongan lain berkata, "Hai puteri Abu Dzuaib, tunggulah kami. Bukankah itu ialah keldai betina yang kau tunggangi ketika pergi ke Mekah?" Halimah menjawab, "Demi Allah, benar. Memang ini keldai betina yang kutunggangi hari itu." Mereka terkejut lantas berkata, "Demi Allah, keldaimu sekarang sangat kuat."

"Setelah menempuh perjalanan yang sangat jauh, tiba juga di rumah masing-masing di perkampungan Bani Saad, perkampungan yang belum pernah disaksikan ada tanah yang lebih gersang daripadanya. Tatkala mereka menginjakkan kaki di rumah bersama bayi Muhammad, kambing mereka datang dalam keadaan kenyang dan penuh air susu. Mereka memerah air susunya dan minum hingga kenyang. Kambing orang lain pula, sama sekali tidak mengeluarkan setitis air susu pun.

Perkara itu membuatkan orang lain dalam rombongan kami berkata kepada para penggembala kambing mereka, "Sekarang lepaskanlah kambing-kambing itu agar bebas makan di mana sahaja, seperti yang dilakukan oleh penggembala kambing anak perempuan Abu Dzuaib." Namun begitu, tetapi tidak terjadi perubahan, kambing mereka masih juga kembali dalam keadaan lapar dan tidak bersusu, sementara kambingku pulang dalam keadaan kenyang dan dipenuhi air susu.

(Adaptasi daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd) 

Bersambung...

Solatullah wa salamuhu 'ala Rasulillah (15)

Sambungan daripada: Solatullah wa salamuhu 'ala Rasulillah (14), di bawah tajuk: Penduduk Luar Mekah yang Mengakui Diri Beriman

foto hiasan ~ sumber

4. Thufail bin Amru al-Dausy. Dia seorang lelaki yang terhormat, penyair yang pandai dan ketua kabilah Daus. Kabilah yang dipimpinnya mempunyai sebuah pemerintahan (atau paling tidak seperti pemerintahan) yang menguasai sebahagian besar wilayah pinggiran Yaman.

Thufail mengunjungi Mekah pada tahun kesebelas kenabian. Sebelum tiba di Mekah, Thufail telah disambut oleh penduduk Mekah. Mereka memberikan salam penghormatan dan pengagungan kepadanya. Selepas itu mereka berkata, "Tuan Thufail, tuan mengunjungi negeri kami ketika ada orang sedang menyusahkan kami. Dia mencerai-beraikan persatuan kami dan memporak-perandakan urusan kami. Ucapannya bagaikan sihir yang memisahkan seseorang daripada ayahnya, juga daripada saudaranya, juga daripada isterinya. Kami khuatir tuan dan kaum tuan akan terkena hal yang sama seperti yang telah menimpa kami. Saranan kami, janganlah tuan bercakap dengannya dan jangan pula mendengar ucapannya walaupun sedikit."
    

Thufail berkata, "Demi Allah, mereka terus menghasutku sehingga aku bertekad tidak mendengarkan apa-apa daripada Nabi Muhammad dan tidak akan bercakap dengannya. Bahkan, aku menyumbat telingaku dengan kapas ketika memasuki masjid dengan tujuan agar aku tidak mendengar sepatah kata pun daripadanya."

Thufail meneruskan, "Aku masuk masjid dan aku dapati Nabi Muhammad sedang berdiri mengerjakan solat berdekatan Kaabah. Aku berdiri berdekatannya. Ternyata Allah menghendaki aku mendengar sedikit ucapannya. Ketika itu,  aku mendengar serangkap perkataan yang sangat indah.

"Aku berkata kepada diriku sendiri, "Demi kesusahan ibuku ketika melahirkanku! Demi Allah, aku adalah penyair yang pandai, yang sangat mahir membezakan mana ucapan yang indah dan mana yang buruk. Maka, tidak ada salahnya aku mendengar ucapan orang ini. Jika ucapannya indah, kenapa aku tidak menerimanya? Jika ucapannya buruk, aku akan pergi meninggalkannya."

"Aku diam mendengar hingga selesai. Selepas itu dia pulang ke rumahnya dan aku mengikutinya dari belakang."

"Tatkala dia masuk ke dalam rumah, aku meminta izin untuk turut masuk. Kujelaskan kisah kedatanganku, bermula daripada tindakan orang Mekah yang menakut-nakutkanku, bagaimana aku menyumbat telingaku dengan kapas, hinggalah akhirnya aku mendengar sebahagian daripada ucapannya."

"Aku berkata kepadanya, jelaskanlah kepadaku tentang urusanmu." Baginda menjelaskan tentang Islam kepadaku lalu disambung dengan membacakan untukku beberapa ayat al-Quran. Maka demi Allah, belum pernah aku mendengar ucapan yang lebih indah daripada itu dan urusan yang lebih adil daripada urusan yang dibawanya. Maka, aku pun memeluk Islam dan bersyahadah secara benar."

"Kepadanya kukatakan, aku ini pemimpin yang ditaati di tengah kaumku. Aku akan kembali kepada mereka dan menyeru mereka untuk memeluk Islam. Oleh sebab itu, berdoalah kepada Allah agar Dia menjadikan sebuah tanda penguat untukku. Rasulullah saw berdoa seperti yang kuminta."

Tanda penguat dakwahnya adalah ketika dia telah mendekati kaumnya. Allah menjadikan cahaya yang bersinar di wajahnya bagaikan pelita. Ketika itu dia berdoa, "Ya Allah, pindahkanlah, jangan diwajahku. Aku takut mereka mengatakan aku serupa dengan Nabi Muhammad." 

Maka Allah memindahkan cahaya itu ke tali cemetinya dan dia pun pergi mendakwahi ayah dan isterinya untuk memeluk Islam. Kedua-duanya menerima apa yang didakwahkannya dan mereka pun memeluk Islam. Hanya kaumnya saja yang tidak mahu memeluk Islam.

Meskipun begitu, dia tetap setia hidup bersama-sama kaumnya hinggalah dia berhijrah selepas Perang Khandaq(1), yang ketika itu dia diikuti oleh 70 atau 80 keluarga daripada kaumnya.(2)

Dalam memperjuangkan Islam, dia mendapat ujian keimanan yang baik sehingga dia terbunuh sebagai syahid dalam Perang Yamamah.   

Rujukan:

(1) Menurut maklumat lain, hijrahnya adalah setelah Perjanjian Hudaibiah. Dia mendatangi Madinah sementara Rasulullah berada di Khaibar. Lihat Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiah, jil. 1, hal. 385

(2) Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiah, jil. 1, hal. 382-385; Muhammad Sulaiman  Salman al-Mansyurfuri, Rahmah li al-'Alamin, jil. 1, hal. 81-82; Abdullah bin Muhammad al-Najdy, Mukhtasar Sirah al-Rasul, hal. 144 dan Syah Akhbar Khan Najib Abady, Tarikh Islam, jil. 1, hal. 127. 

(Adaptasi daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd)

Bersambung...

Solatullah wa salamuhu 'ala Rasulillah (14)

Foto hiasan: sumber

Sambungan daripada: Solatullah wa salamuhu 'ala Rasulillah (13), di bawah tajuk: Penduduk Luar Mekah yang Mengakui Diri Beriman 

3. Abu Zar al-Ghiffary. Dia penduduk di sebuah daerah pinggiran Yathrib. Tatkala khabar tentang diutusnya Nabi Muhammad saw sebagai rasul sampai di Yathrib yang dibawa oleh Suwaid bin Shamit dan Iyas bin Muaz, khabar tersebut sampai juga ke telinga Abu Zar. Mereka menjadi sebab keislamannya.(1)

Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu Abbas yang menyatakan bahawa Abu Zar berkata, "Aku adalah orang Ghiffar. Ketika sampai kepada kami berita tentang seseorang yang muncul di Mekah dengan mendakwa dirinya sebagai nabi, maka aku meminta tolong kepada saudaraku, "Temuilah orang itu dan bercakaplah dengannya. Selepas itu bawakanlah kepadaku khabar tentang dirinya."

"Saudaraku kemudian pergi ke Mekah dan bertemu dengannya. Ketika saudaraku pulang, aku bertanya kepadanya, "Berita apa yang kau bawa?" Saudaraku itu menjawab, "Demi Allah, aku telah bertemu dengan seseorang yang menyuruh melakukan kebaikan dan melarang keburukan." Aku berkata kepadanya, "Khabar yang kau bawa ini masih belum cukup memuaskanku."

"Segera kuambil kantung bekalan dan tongkat lalu aku berjalan menuju ke Mekah. Aku tidak mengenali orang itu (Muhammad) tetapi aku juga tidak mahu menanyakannya kepada orang. Aku minum air zamzam dan tidur di masjid."

Abu Zar meneruskan, "Sehinggalah Ali melintas di hadapanku. Dia berkata, "Kelihatannya kamu orang asing." Aku menjawab, "Ya." Ali berkata, "Jika begitu, mari ke tempat penginapan." Aku pun pergi bersamanya. Ali tidak bertanya sedikit pun dan aku tidak bertanya apa-apa kepadanya serta tidak memberitahu apa-apa kepadanya."

Abu Zar meneruskan, "Pada keesokan hari, aku pergi ke masjid. Aku berharap ada orang yang boleh kutanya tentang lelaki itu. Namun begitu, ternyata tidak ada seorang pun yang boleh ku tanya tentang lelaki itu. Hinggalah Ali melintas di hadapanku untuk kali keduanya. Ali bergumam, "Adakah lelaki ini masih tidak tahu jalan untuk ke tempat penginapan?" Aku menjawab, "Ya." Ali berkata, "Jika begitu marilah berjalan bersama ku." 

Abu Zar meneruskan, "Akhirnya Ali bertanya kepadaku, "Apakah urusan kamu dan apakah yang mendorongmu datang ke negeri ini?" Aku memastikan terlebih dahulu, "Jika kau mahu merahsiakan urusanku, aku akan memberitahu." Ali berkata, "Ya, aku akan merahsiakannya."

"Maka kujelaskan kepadanya, "Telah sampai berita kepada kami bahawa seorang lelaki muncul di negeri ini dengan mendakwa dirinya sebagai nabi. Aku telah mengutus saudaraku untuk bercakap dengannya tetapi khabar yang dibawanya tidak memuaskanku. Maka, aku kemari untuk menemui lelaki itu sendiri."

"Ali berkata, "Sesungguhnya kamu memberitahu pada orang yang tepat. Ikutlah aku. Apabila aku masuk, maka kamu pun masuk. Jika aku melihat seseorang yang kukhuatirkan akan membahayakan keselamatanmu, aku akan berdiri mendekati tembok untuk berpura-pura membetulkan seliparku. Maka, kamu teruslah berjalan seolah-olah tidak mengenaliku."

Ali mula melangkahkan kakinya dan aku mengikutinya dari belakang . Kemudian, dia masuk dan aku turut masuk menemui Nabi Muhammad. Aku meminta kepada baginda, "Ceritakanlah kepadaku tentang Islam." Baginda pun menerangkan tentang Islam kepadaku. Maka, aku menyatakan diri untuk memeluk Islam di tempat itu juga."

Abu Zar meneruskan, "Selepas itu Rasulullah saw berkata kepadaku, "Rahsiakanlah keislamanmu ini, wahai Abu Zar. Pulanglah ke negerimu. Jika berita tentang kemenangan kami telah sampai kepadamu, datanglah lagi kemari."

Aku membalas, "Demi Zat yang telah mengutusmu dengan membawa kebenaran, aku akan menyatakan keislamanku ini dengan lantang di hadapan mereka."

"Kemudian, aku pergi ke masjid dan kebetulan orang Quraisy sedang berada di sana. Aku terus berkata dengan lantang. "Hai orang Quraisy! Sesungguhnya aku bersaksi bahawa tidak ada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.

"Mendengar perkataan itu, mereka saling berkata, "Hampirilah orang murtad ini!" Mereka semua datang menghampiriku. Aku dipukul sehingga hampir mati."

"Mujurlah Abbas menemuiku. Dia datang menghampiriku. Dia menatap wajah orang Quraisy dan berkata kepada mereka, "Sungguh celaka kamu! Kamu hendak membunuh seseorang daripada Ghiffar. Bukankah antara kamu ada yang berdagang dan sering mendatangi negeri Ghiffar?" Mereka semua segera menjauhiku.

"Keesokan harinya aku mendatangi lagi tempat itu. Aku kembali mengatakan seperti yang kukatakan kelmarin. Mereka kembali berkata, "Hampirilah orang murtad ini!" Mereka memukulku lagi seperti yang mereka lakukan kelmarin. Kali ini Abbas kembali mendapatkanku. Dia menghampiriku lalu mengatakan kepada orang Quraisy sama seperti yang dikatakan kelmarin.(2) 

Rujukan:

(1) Muhammad Sulaiman Salman al-Mansyurfuri, Rahmah li al-`Alamin, jil. 1, hal. 128

(2) Sahih al-Bukhari, bab tentang kisah zamzam, jil. 1, hal. 499-500 dan bab tentang keislaman Abu Zar, jil. 1, hal. 544-545

(Adaptasi daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd)

Bersambung...

Solatullah-wa-salamuhu-ala-Rasulillah (13)

Sambungan daripada: Solatullah-wa-salamuhu-ala-Rasulillah (12), di bawah tajuk: Menawarkan Islam Kepada Kabilah Dan Perseorangan

 Penduduk Luar Mekah yang Mengakui Diri Beriman

Sebagaimana Rasulullah saw menawarkan Islam kepada kabilah-kabilah dan para pengunjung Mekah, baginda juga menawarkannya kepada individu. Baginda mendapat penolakan yang baik daripada sebahagian mereka. Sementara itu, beberapa orang yang lain memilih untuk beriman kepada baginda beberapa ketika selepas musim haji. Berikut adalah penjelasan tentang mereka.

1. Suwaid bin Samit. Dia penduduk Yathrib yang pandai bersyair. Dia digelar "al-Kamil" (yang sempurna) lantaran kulit dan rambutnya bagus serta nasab dan kedudukannya terhormat. Dia datang ke Mekah untuk menunaikan haji atau umrah, lantas Rasulullah saw mendakwahinya untuk memeluk Islam.

Suwaid berkata kepada Rasulullah saw dengan kehairanan, "Apa yang kau sampaikan ini sama dengan yang kuyakini selama ini." Maka Rasulullah saw bertanya kepadanya, "Apa yang kau yakini?" Suwaid menjawab, "Hikmah (kebijaksanaan) Luqman." Rasulullah saw kemudian meminta kepadanya, "Ceritakanlah hikmah itu kepadaku." Suwaid menceritakan hikmah tersebut kepada Rasulullah saw.

Selepas itu, Rasulullah saw berkata kepada Suwaid, "Sesungguhnya ucapan yang kau sampaikan betul-betul bagus. Namun begitu, apa yang ada padaku masih lebih utama daripada itu, iaitu sebuah bacaan yang Allah SWT turunkan kepadaku yang merupakan petunjuk dan cahaya."

Selepas itu Rasulullah saw membacakan beberapa ayat al-Quran kepada Suwaid dan mengajaknya untuk memeluk Islam. Tanpa mengambil masa yang panjang, Suwaid pun menyatakan keislamannya. Selepas itu Suwaid berkata, "Bacaan tadi benar-benar bacaan yang bagus."

Tidak lama setelah pulang ke Madinah, Suwaid terbunuh dalam perang Buats.(1) Sedangkan keislamannya terjadi pada awal tahun kesebelas kenabian.(2)

2. Iyas bin Muaz. Dia seorang remaja Yathrib yang usianya masih muda. Dia datang ke Mekah bersama rombongan Aus yang datang untuk menjalin persepakatan dengan orang Quraisy untuk menghadapi kaum Khazraj. Ia terjadi sebelum Perang Buats pada awal tahun kesebelas kenabian. Ketika itu, api permusuhan antara dua kabilah di Yathrib ini telah menyala sejak lama. Kaum Aus mempunyai jumlah yang lebih sedikit dibandingkan dengan kaum Khazraj, sehingga mereka mencari bantuan kepada orang Quraisy.

Mengetahui kedatangan rombongan Aus, Rasulullah saw menemui mereka dan duduk bersama mereka. Baginda bertanya kepada mereka, "Adakah kamu ingin mendapatkan sesuatu yang lebih baik daripada kepentingan yang mendorong kamu datang kemari?" Tanpa menjawab, mereka terus bertanya, "Apakah itu?" Rasulullah saw menjawab, "Aku adalah rasul Allah. Dia mengutusku kepada semua hamba. Maka aku mendakwahi mereka untuk menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan apa-apa. Dia juga menurunkan kitab (al-Quran) kepadaku."

Selepas itu Rasulullah saw  menjelaskan tentang ajaran Islam dan membacakan ayat al-Quran kepada mereka. Maka Iyas bin Muaz berkata, "Hai kaumku, demi Allah, ini lebih baik dibandingkan kepentingan yang mendorong kamu datang ke sini."

Kemudian Abu Husair Anas bin Rafi` (salah seorang yang ada dalam rombongan) mengambil dua genggam debu tanah berpasir lalu disebarkannya ke wajah Iyas. Selepas itu dia berkata, "Menjauhlah daripada kami! Demi umurku, sesungguhnya kita datang bukan untuk urusan ini (mendengar dakwah)."

Iyas hanya diam, sementara Rasulullah saw bangkit dari tempat duduknya. Akhirnya rombongan Aus itu beranjak pulang ke Madinah tanpa berjaya mengikat persepakatan dengan puak Quraisy.

Tidak berapa lama setelah rombongan Aus kembali ke Yathrib, Iyas meninggal dunia. Menjelang kematiannya, Iyas sentiasa bertahlil, bertakbir, bertahmid dan bertasbih sehingga tidak ada seorang pun meragui bahawa dia mati sebagai orang Islam.(3)

Rujukan:
(1) Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiyah, jil. 1, hal. 425-427 dan Muhammad Sulaiman Salman al-Mansyurfuri, Rahmah li al-`Alamin, jil. 1, hal. 74

(2) Syah Akhbar Khan Najib Abady, Tarikh Islam, jil. 1, hal 125

(3) Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiyah, jil. 1, hal. 427-428 dan Muhammad Sulaiman Salman al-Mansyurfuri, Rahmah li al-`Alamin, jil. 1, hal. 126

(Adaptasi daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd)

Bersambung...

Solatullah-wa-salamuhu-ala-Rasulillah (12)

Menawarkan Islam Kepada Kabilah Dan Perseorangan

Pada bulan Zulkaedah tahun kesepuluh kenabian (bertepatan dengan akhir Jun atau awal Julai tahun 619M), Rasulullah saw pulang ke Mekah untuk menawarkan Islam kepada kabilah dan perseorangan. Ketika itu, memang mendekati musim haji, manusia akan berbondong-bondong datang ke Mekah. Mereka datang daripada segala penjuru untuk menunaikan kewajipan haji, mencari manfaat bagi diri mereka serta mengingati Allah pada hari-hari yang telah dikenali.

Rasulullah saw tidak mensia-siakan kesempatan ini. Baginda menghampiri kabilah demi kabilah lalu menawarkan dan mendakwahkan kepada mereka sama seperti dakwah yang baginda dilakukan sejak tahun keempat kenabian.

Kabilah-kabilah yang Didakwahkan

Imam al-Zuhri mengatakan: "Kabilah-kabilah yang disebutkan kepada kami bahawa Rasulullah saw datang dan mendakwah mereka serta menawarkan diri baginda (untuk minta perlindungan) kepada mereka ialah Bani Amir bin Sha'shaah, Muharib bin Khasafah, Fuzarah, Ghassan, Murrah, Hanifah, Salim, Abs, Bani Nasr, Bani Bakka', Kindah, Kalb, Haris bin Kaab, Udzrah dan Hudharimah. Tidak  seorang pun daripada mereka menyambut seruan Rasulullah saw.(1)

Penawaran Islam kepada kabilah-kabilah yang disebutkan al-Zuhri ini tidak terjadi pada satu tahun dan tidak pula pada satu musim haji sahaja. Namun begitu, penawaran tersebut berlaku dari tahun keempat kenabian sampai musim haji terakhir sebelum Rasulullah saw berhijrah ke Yathrib.

Tidak mungkin Islam hanya ditawarkan mengikut tahun-tahun tertentu. Al-'Allamah al-Mansyurfuri berjaya mengungkap nama kabilah-kabilah yang ditawarkan Islam pada musim haji tahun kesepuluh kenabian.(2) Bahkan, Ibnu Ishaq menyebutkan proses penawaran kepada mereka dan bagaimana wujud penolakan mereka.

Secara ringkas kabilah-kabilah tersebut dapat diterangkan seperti berikut:

1. Bani Kalb. Nabi Muhammad mendatangi salah satu sukunya yang dikenali dengan nama Bani Abdullah. Nabi mendakwah mereka untuk beriman kepada Allah, sekaligus menawarkan diri baginda (untuk minta perlindungan) kepada mereka. Baginda berkata: "Hai Bani Abdullah, sesungguhnya Allah telah menjadikan indah nama ayah kamu." Namun begitu, mereka tidak menerima apa yang baginda tawarkan kepada mereka. 

2. Bani Hanifah. Rasulullah saw mendatangi mereka di rumah-rumah mereka. Baginda mendakwah mereka untuk beriman kepada Allah dan menawarkan diri baginda (untuk minta perlindungan) kepada mereka. Namum begitu, tidak ada bangsa arab yang melebihi keburukan mereka dalam menolak tawaran Rasulullah saw.

3. Bani Amir Sha`shaah. Rasulullah saw mendakwahi mereka untuk beriman kepada Allah dan menawarkan diri baginda (untuk minta perlindungan) kepada mereka.

Berkata Buhairah bin Faras (salah seorang daripada mereka) kepada kaumnya, "Demi Allah, jika aku mengambil alih anak muda ini daripada tangan orang Quraisy, disebabkannya pasti aku akan menguasai bangsa Arab."

  

Kemudian Buhairah bertanya kepada Rasulullah saw, "Bagaimana pendapatmu kami berbaiat kepadamu dalam urusanmu ini, kemudian Allah memenangkanmu atas mereka yang menyelisihimu, apakah kami dapat mempunyai pemerintahan sepeninggalanmu?"

Rasulullah saw menjawab, "Urusan memerintah adalah hak Allah. Dia menempatkannya menurut kehendak-Nya."

Menerima jawapan seperti itu, Buhairah berkata, "Kenapa kami perlu menyerahkan batang leher kami kepada bangsa Arab untuk membelamu, jika ternyata nanti Allah memenangkanmu, pemerintahan bukan menjadi milik kami? Kami tidak perlu terhadap urusanmu itu!"

Akhirnya, Bani Amir enggan menerima tawaran Rasulullah.

Selepas pulang dari Mekah, Bani Amir melaporkan apa yang mereka alami kepada seorang tua yang tidak dapat melaksanakan haji tahun itu disebabkan usianya yang sudah tua. Mereka berkata kepadanya, "Di sana kami didatangi oleh seorang pemuda Quraisy daripada Bani Abdul Muthalib. Dia mengakui diri sebagai nabi. Dia meminta kami untuk melindungi dan membelanya serta membawanya keluar ke negeri kita."

Orang tua tersebut meletakkan kedua-dua tangannya di kepala lalu berkata, "Hai Bani Amir, tidakkah ada orang yang cuba berfikir baik-baik tentangnya? Tidak adakah yang sudi mendengarnya dengan baik? Demi Zat yang jiwa anak itu berada di tangan-Nya, anak-anak keturunan Ismail tidak pernah mencipta ajaran agama. Sesungguhnya, apa yang dikatakan oleh anak muda itu adalah benar. Kemanakah hilangnya pendirian yang dahulu ada pada kamu?"(3)

Rujukan:

(1) Diriwayatkan oleh Imam at-Tirmizi. Lihat Abdullah bin Muhammad an-Najdy, Mukhtashar Sirah al-Rasul, hal. 149

(2) Muhamad Sulaiman Salman al-Mansyurfuri, Rahmah li al-'Alamin, jil. 1 hal. 43. Hal ini disokong oleh Syah Akbar Khan Najib Abady dalam Tarikh Islam, jil. 1, hal. 125   

(3) Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiah, jilid 1, hal. 424 

(Adaptasi daripada: Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd)

Bersambung...

Ia adalah sunnah (1)

Firman Allah SWT:

"Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan-perempuan dengan jalan paksaan, dan janganlah kamu menyakiti mereka (dengan menahan dan menyusahkan mereka) kerana kamu hendak mengambil balik sebahagian dari apa yang kamu telah berikan kepadanya, kecuali (apabila) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan bergaulah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu)." (an-Nisa`: 19)

Sabda Nabi saw yang bermaksud:

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang baik budi pekertinya dan lemah lembut terhadap isterinya.”(Riwayat Abu Daud)

Hadis yang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Talib bermaksud:

“Rasulullah saw bersabda: "Lelaki yang paling baik ialah yang amat baik terhadap isterinya, dan aku adalah yang paling baik terhadap isteriku. Tidak ada seseorang yang memuliakan wanita, kecuali dia seorang yang mulia. Tidak ada yang menghina wanita, kecuali orang yang rendah pekertinya.”(Riwayat Abu Daud).

Sabda Rasulullah saw yang bermaksud:

“Berwasiatlah kamu semua supaya berlaku baik terhadap isteri-isteri. Sesungguhnya kamu semua mengambil mereka dengan amanah Allah SWT dan kamu semua menghalalkan persetubuhan dengan mereka dengan kalimah Allah SWT.”(Riwayat At-Tirmidzi) 

Sabda Rasulullah saw yang bermaksud: 

“Mukmin yang paling sempurna adalah yang paling baik akhlaknya. Dan sebaik–baik kalian adalah yang paling baik tehadap isteri-isterinya.” (Riwayat at-Tirmidzi, disahihkan oleh Syeikh Albani)

Kembara Ilmu KUANTAN 2016

Assalamualaikum warahmatullah.

Kepada sahabat-sahabat yang berkelapangan, khususnya warga Kuantan dijemput menghadiri program Kembara Ilmu Kuantan 2016. Program yang akan berlangsung selama 4 hari di beberapa lokasi terpilih menampilkan suami isteri, Prof Muhd Kamil Ibrahim dan Puan Raudzah Roslan. Kedua-dua pasangan penulis buku ini telah bermastautin di Madinah kerana bertugas di sana, dan dalam rangka bercuti di Malaysia. 

Oleh itu, kepada sahabat sekelian, jangan lepaskan peluang untuk menimba ilmu daripada mereka. Rugi jika tak datang! 

*20 April 2016 (Rabu)
# Kuliah Maghrib - Surau al-Mukmin Taman Impianku Kampung Padang, Kuantan



*21 April 2016 (Khamis)
# Kuliah Subuh - Masjid Kampung Padang, Kuantan

# 8.30 Pagi - Sek Men Keb (P) Methodist, Kuantan (Puan Roza)

# 3.00 Ptg - Pejabat Perbadanan Kemajuan Negeri Pahang

# Kuliah Maghrib - Masjid Fatimah az-Zahra Indera Sempurna, Kuantan


*22 April 2016 (Jumaat)
# Kuliah Subuh - Surau al-Ikhwan Bukit Setongkol, Kuantan

# 8.00 Pagi - Sek Men Keb Hajah Kalsom, Kuantan

# 12.15 Tghari - Masjid Tepian Putra, Kuantan

# 3.00 Ptg - Pejabat Setiausaha Kerajaan Pahang (Puan Roza)


# Kulliah Maghrib - Masjid Sementara Bukit Sekilau, Kuantan

*23 April 2016 (Sabtu)
# Kuliah Subuh - Masjid Bukit Setongkol, Kuantan

# 9.00 Pagi - Majlis Pelancaran Buku (Disempurnakan oleh Tengku Puan Pahang Tengku Azizah Maimunah Iskandariah)

KULIAH BERGANDA DI MASJID FATIMAH AZ-ZAHRA, KUANTAN

Assalamualaikum warahmatullah.

Kepada muslimin dan muslimat yang berkelapangan khususnya warga Kuantan, dijemput untuk mengikuti kuliah ilmu bersama pendakwah yang tersohor iaitu Syeikh Mohammad Abdel Aziz Ghonim. Beliau yang merupakan Penasihat Am Ahli Majlis Fatwa al-Azhar al-Sharif dan fasih berbahasa melayu dengan kecek kelate. Jangan lupa untuk bersama di dalam majlis ilmu ini. Rugi tak datang!

- KULIAH MAGHRIB
Jumaat / 1 April 2016
7.45 malam

- KULIAH MUSLIMAT
Sabtu / 2 April 2016
8.15 pagi - 9.00 pagi

***********

SYEIKH Mohamed Abdul Aziz Mahmoud Ghonim, hanya berusia 35 tahun. Graduan Universiti al-Azhar, Mesir ini merupakan anggota termuda Majlis Fatwa Mesir, Muhafazat (Wilayah) Al-Gharbiyah, cawangan Tanta. Beliau pernah berkunjung ke Malaysia dan menjadi imam tarawih di masjid-masjid sekitar jajahan Jeli, Kelantan. Beliau pernah bertugas sebagai Fellow Kehormat di UiTM Machang sejak 2004. Menariknya, beliau sangat fasih berbahasa Melayu Kelantan. Kecek Kelate.

Jelajah ilmu Syeikh Nuruddin al-Banjari di sekitar Kuantan

Assalammualaikum warahmatullah.

Perhatian kepada semua khususnya warga Kuantan yang berkelapangan, dijemput untuk bersama-sama mendengar bicara ilmu bersama pendakwah yang tersohor, Fadhilat as-Syeikh Nuruddin al-Banjari. Beliau akan berada di bumi Kuantan selama tiga hari dalam program jelajah ilmu di beberapa masjid terpilih. Oleh itu, jangan lepaskan peluang ini. Mudah-mudahan kita semua sentiasa dirahmati oleh-Nya.   

15 MAC 2016 / SELASA
: Kuliah ZOHOR - Masjid Tepian Putra
: Kuliah MAGHRIB - Surau ar-Rayyan Indera Mahkota 15

16 MAC 2016 / RABU
: Kuliah MAGHRIB - Masjid Sultan Ahmad Shah, Sg Isap

17 MAC 2016 / KHAMIS
: Kuliah DHUHA - Universiti Malaysia Pahang, Gambang
 
#Semarakkan budaya menuntut ilmu!

FORUM PERDANA: Indahnya Hidup Bersyariat

Assalamualaikum warahmatullah.

Kepada semua khususnya warga KUANTAN yang berdekatan dan berkelapangan, dijemput untuk memeriahkan majlis ilmu "FORUM PERDANA: Indahnya Hidup Bersyariat". Program ini akan diadakan pada 19 Februari 2016 (Jumaat), jam 7.30 malam dan bertempat di Masjid al-Iman, Pelindung Beserah. Forum ini membariskan tokoh ilmuan yang sememangnya cukup dikenali dan berupaya mengupas persoalan-persoalan yang diajukan. Jangan lupa, rugi jika tidak datang!  

Ilmu itu didatangi, bukan ilmu yang mendatangi. Ilmu dicari, bukan ilmu yang mencari. Justeru, luang-luangkanlah masa untuk menuntut ilmu khususnya ilmu agama, mudah-mudahan kehidupan kita sentiasa di dalam rahmat dan keberkatan. Kata ulama', "Jangan kita tiada masa dengan Allah, nanti Allah akan tiada masa dengan kita. Tunaikanlah hak Allah, nanti Allah akan tunaikan hak kita."

Jom, semarakkan majlis ilmu!

Risalah Ramadhan al-Mubarak: Sunnah-Adab Berhari Raya (2)

Sambungan daripada artikel: Risalah Ramadhan al-Mubarak: Sunnah-Adab Berhari Raya (1)

 

Cara-caranya (kaifiyat) Solat Hari Raya 

a - Solat hari raya tidak perlu dilaungkan azan dan iqamah. Ditunaikan sebanyak 2 rakaat. Rakaat pertama ada 7 kali takbir dan rakaat kedua ada 5 kali takbir. Hukum bilangan-bilangan takbir ini adalah sunat bukan wajib. Jika takbir ini tertambah atau terkurang, solat hari raya tetap sah. Sunnah mengangkat tangan ketika takbir-takbir ini kerana thabit daripada para sahabat Nabi saw. 

b – Imam membaca pada rakaat yang pertama surah al-A`la dan pada rakaat yang kedua membaca surah al-Ghasiyah berdasarkan hadis riwayat Muslim. Atau membaca surah Qaf pada rakaat pertama dan membaca surah al-Qamar pada rakaat kedua, juga berdasarkan hadis riwayat Muslim.Kedua-dua bacaan ini sahih daripada Nabi saw. 

c - Dilakukan solat raya terlebih dahulu diikuti khutbah. Ini berdasarkan hadis Ibnu Abbas rhuma, katanya: "Aku menyaksikan solat hari raya sebelum khutbah, kemudian baginda berkhutbah."

d - Menyegerakan solat hari raya dan tidak memanjangkannya.  Disunatkan menyegerakan solat hari raya selepas terbitnya matahari (selepas waktu larangan). Ibnu Hajar al-Asqalani telah menukilkan di dalam Fath al-Bari: "Telah sepakat para fuqaha` bahawa solat hari raya tidak dilaksanakan sebelum atau ketika terbit matahari, sebaliknya ia dilakukan ketika disunatkan solat sunat."

9 - Keluar dengan berjalan kaki ke tempat solat hari raya

Ibnu Majah meriwayatkan daipada Ibnu Umar katanya: "Adalah Rasulullah  saw keluar ke tempat solat hari raya  dengan berjalan dan baginda pulang darinya juga dengan berjalan." (sahih Ibnu Majah, hasan)

Kata Ibnu al-Munzir: "Orang yang berjalan kaki ke hari raya (tempat solat hari raya) adalah lebih baik dan lebih hampir kepada maksud tawadhu`, dan tidak mengapa bagi sesiapa yang berkenderaan."

Bagi mereka yang uzur atau rumahnya jauh daripada musolla/masjid tidak mengapa menaiki kenderaan.

10 - Wanita yang uzur juga keluar menyaksikan solat hari raya

Para wanita keluar untuk menunaikan solat hari raya adalah termasuk di dalam sunnah Nabi saw. Untuk menyaksikan perhimpunan umat Islam dan mendengar nasihat (khutbah).

Dari Umm `Aisyah rha. katanya: "Kami disuruh oleh Nabi saw untuk mengeluarkan mereka (semua wanita) pada hari raya al-Fitri dan al-Adha. Wanita yang baru baligh atau hampir baligh, wanita haid dan anak dara. Adapun wanita haid diasing dariada tempat sembahyang."

11 - Zakat Fitrah

Nabi saw menyuruh membayar zakat al-fitri sebelum solat hari raya. Harus mengeluarkannya sehari atau dua hari awal.

Imam al-Bukhari meriwayatkan: "Adalah mereka (sahabat Nabi saw) mengeluarkan (zakat al-fitri) sebelum hari raya sehari atau dua hari."

KESALAHAN YANG DILAKUKAN PADA HARI RAYA

Ramai dikalangan kita telah mengambil mudah dengan hari raya. Bila hari raya datang, mereka menganggap hari raya adalah 'hari free' iaitu hari yang terlepas daripada ikatan agama (agama asing, kita asing). Mereka menganggap hari raya ini merupakan lesen bagi mereka untuk bebas bercampur gaul, bersalaman lelaki dan perempuan yang bukan mahram (Ajnabi: yang halal dinikahi). Berpakaian dan berhias sebebasnya bagi perempuan dan rumah-rumah pula dipenuhi dengan alunan muzik dan filem-filem yang melalaikan. Wallahua`lam.

"Semoga `Eidil-Fitri yang kita sambut pada tahun ini dipenuhi dengan keberkatan dan kebajikan"    

Rehat Minda: Pesan Murabbi 16

Salam Jumaat..

Bantal menanggung kepala

Orang kaya dan miskin...

Kanak-kanak dan orang tua...

Pengawal dan putera raja...

Pemukul dan tawanan...

Namun tiada yang mampu tidur dengan lena kecuali mereka yang memiliki jiwa yang tenang.

Kuliah Maghrib : Ma`al Hijrah

Assalamualaikum warahmatullah.

Kepada semua warga Kuantan yang berdekatan dan berkelapangan, dijemput untuk memeriahkan majlis ilmu kuliah iaitu maghrib bersempena dengan kedatangan Ma`al Hijrah tidak lama lagi. Kuliah ini akan diadakan pada 22 Oktober 2014 dan akan disampaikan oleh al-Fadhil Ustaz Rosmaini Abd Rahman, seorang pendakwah yang tidak asing lagi di sekitar negeri Pahang. Bertempat di Surau Perumahan Balok Permai, Balok  Kuantan, berhampiran Pasaraya Jaya Gading.

Mudah-mudahan kehadiran semua akan memeriahkan lagi majlis ilmu ini dan mendapat keberkatan daripada Allah SWT.

Jom, semarakkan majlis ilmu!

  

Kuliah Maghrib Perdana UAI

Pengumuman!

Kepada semua warga Kuantan, jangan lupa untuk menghadiri KULIAH MAGHRIB PERDANA, yang akan disampaikan oleh daie sejuta ummah @ al-Fadhil Ustaz Azhar Idrus. Majlis ilmu ini akan diadakan pada hari Ahad, 21 September 2014. Bertempat di Masjid Al-Imam Ash-Shafie KOTASAS, Indera Mahkota, Kuantan.

Jom, semarakkan majlis ilmu!

FORUM MERDEKA: 'Merdekakah Negara Kita'

Jangan lupa kepada yang berdekatan dan berkelapangan untuk mengikuti forum ilmu bersempena dengan tarikh kemerdekaan negara.  Menampilkan panelis yang akan mengupas persoalan kemerdekaan daripada pelbagai sisi dan pandangan. Jom, semarakkan majlis ilmu!

FORUM MERDEKA : 'Merdekakah Negara Kita'

Tarikh : 28 Ogos 2014 (Khamis)

Jam : 9.00 malam

Tempat : Masjid al-Fattah, Batu 3 Kuantan

Ahli Panel :

Dr Riduan Mohd Nor

Dr Muhammad Ibrahim

Dr Mohd Fadli Ghani

Ceramah Agama Perdana & Pelancaran Dana Pembinaan Surau

Jom warga Kuantan! Jangan lupa untuk bersama mendengar Ceramah Agama Perdana yang akan disampaikan oleh al-Fadhil Ustaz Harryanto Rizal Rokman yang merupakan hos rancangan Tanyalah Ustaz & Halaqah di TV9 serta rancangan al-Kuliyyah di TV3.  Ceramah akan diadakan pada 17.08.2014 (Ahad) bermula jam 9.15 malam, bertempat di Padang Bola Taman PSJ Sungai Karang, Kuantan.

Al-Fadhil Ustaz Harryanti Rizal Rokman turut di gelar 'klon Ustaz Ismail Kamus' kerana gaya penyampaian, suara dan kelucuannya juga sangat mirip dengan al-Fadhil Ustaz Ismail Kamus. Jadi, sekurang-kurangnya dapatlah mengubati kerinduan pada gaya ceramah al-Fadhil Ismail Kamus sewaktu muda-muda dahulu.

Ceramah ini juga bertujuan untuk pelancaran dana pembinaan Surau Taman PSJ yang masih lagi memerlukan suntikan sumbangan orang ramai untuk menyiapkannya. Oleh itu, tidak rugi untuk hadir kerana ilmu dapat, pahala menderma pun dapat. InsyaAllah mudah-mudahan ia menjadi amal jariah yang sentiasa mengalir pahala sehingga ke hari kiamat.      

Semarakkan majlis ilmu. Jumpa di sana!