Selain Abrahah, siapa lagi cuba runtuhkan Kaabah?

Soalan:

Kaabah pernah hendak diruntuhkan oleh tentera bergajah pada tahun kelahiran Nabi Muhammad saw, tetapi tidak dibenarkan oleh Allah SWT. Allah mempertahankan Kaabah dan membinasakan penyerang dengan burung Ababil. Tetapi saya terbaca beberapa pandangan penulis yang agak kontroversial, mendakwa Kaabah pernah diroboh dan diruntuhkan, tetapi tidak diapa-apakan oleh Allah. Benarkah begitu? Apakah yang menyebabkan berlakunya sedemikian. Terima kasih.

Jawapan:

MEMANG benar Kaabah pernah hendak diruntuhkan oleh Abrahah al-Ashram, tahun tersebut terkenal dengan Tahun Gajah (`Ammul Fil).

Rasulullah saw pernah bersabda dalam hadis sahih (mafhumnya): “Aku dilahirkan di Tahun Gajah.”

Al-Imam al Mawardi pernah menyebut demikian dalam kitab tafsirnya bahawa Allah menghalang Abrahah daripada meruntuhkan rumah-Nya, dengan menghantar burung ababil yang membawa batu-batu kerikil, menggunakan kaki dan paruhnya, lalu melontar ke atas Tentera Bergajah dan musnah semuanya.

Kejadian ini dirakamkan dalam firman Allah (mafhumnya): “Tidakkah engkau mengetahui bagaimana Tuhanmu telah melakukan kepada angkatan tentera (yang dipimpin oleh pembawa) gajah, (yang hendak meruntuhkan Kaabah)?

“Bukankah Tuhanmu telah menjadikan rancangan jahat mereka dalam keadaan yang rugi dan memusnahkan mereka?

“Dan Dia telah menghantarkan kepada mereka (rombongan) burung berpasuk-pasukan, yang melontar mereka dengan batu-batu daripada sejenis tanah yang dibakar keras.”

“Lalu Dia menjadikan mereka hancur berkecai seperti daun-daun kayu yang dimakan ulat.” (al-Fiil: 1-5)

Kisah Kaabah diruntuhkan memang berlaku seperti yang dirakam oleh sejarawan Islam. Akan tetapi meruntuhkan Kaabah dalam konteks ini, bukan meruntuhkannnya seperti yang hendak dilakukan Abrahah.

Abrahah hendak menghapuskan langsung Kaabah, dengan niat jahat untuk menghasut manusia supaya jangan lagi ke Makkah untuk beribadat. Sebaliknya Abrahah mahu umat zaman itu supaya ke Yaman, untuk beribadat di sana, kerana beliau hendak membina sebuah gereja yang besar di sana.

Meruntuhkan Kaabah dalam konteks perbicaraan ini bermaksud, berlaku apabila penduduk Syam amat marah terhadap Abdullah bin az-Zubair, yang memerintah Makkah ketika itu. Mereka (orang-orang Syam) memerangi Abdullah bin az-Zubair dengan penyokong-penyokongnya di Makkah.

Dalam peperangan itu Kaabah menerima kesan buruk, ia dibakar dan dindingnya pecah.

Selesai peperangan Abdullah bin az-Zubair meruntuhkan kesemua Kaabah kerana terlalu uzur dan membinanya semula.

Daud bin Shabur meriwayatkan dari Mujahid katanya: “Apabila Abdullah bin az-Zubair berazam untuk meruntuhkan Kaabah dan membinanya semula, beliau memerintahkan orang-orangnya untuk meruntuhkan Kaabah, mereka tidak mentaati perintahnya kerana takut Allah akan menurunkan azab-Nya seperti dahulu.”

“Mujahid berkata, “Kami keluar beramai-ramai ke Mina sehingga tiga hari, mengkhuatiri azab Allah akan turun kerana Ibnu Zubair hendak meruntuhkan rumah Allah.”

“Pada sat-saat itu Abdullah bin az-Zubair sendiri menaiki Kaabah, berdiri di atas bumbungnya tanpa berlaku sebarang perkara yang tidak diingini. Oleh itu mereka berani bertindak merobohkan Kaabah seperti yang diperintahkan kerana ingin membinanya semula, untuk kebaikan Kaabah itu sendiri.”

Sebenarnya pada zaman ini pun, jika tidak silap saya di tahun 1980-an, Kaabah pernah diruntuh dan dibuang segala dindingnya, dengan tujuan membaik pulih asasnya kerana wujud beberapa masalah kerana usianya sudah lama dan dirawat asasnya (foundation).

Saya masih ingat ketika itu Kaabah tidak lagi kelihatan, yang ada hanya kepungan beberapa keping papan berwarna putih ‘ala Kaabah’. Yang dilihat hanyalah empat segi bentuk berwarna putih.

Pengunjung-pengunjung boleh melakukan tawaf seperti biasa, tetapi Kaabah ketika itu berwarna putih, bukan berwarna hitam. Tujuannya adalah hendak membaik pulih Kaabah.

Setelah selesai pembinaan, dengan dikembalikan batu-batu asal Kaabah ke tempat asalnya, kerana pekerja menanda dengan baik kedudukan asal batu-batu tersebut, maka Kaabah kembali pulih seperti asal, tanpa dipinda saiz atau kedudukannya, seperti yang ada sekarang.

Ertinya sudah berkali-kali Kaabah itu diruntuhkan atau diganti pembinaannya seperti asal. Hal ini berbeza dengan hasrat Abrahah yang hendak meruntuhkan Kaabah dengan tujuan menghapuskannya. Itu yang tidak diizinkan oleh Allah SWT. Wallahua`lam.

Sumber: Bersama Dato Dr Harun Din

Cetusan Rasa: Saat mentari pagi menjengah...

Disaat kita gembira dengan munculnya mentari pagi, seringkali kita terlupa telah berlalu sehari dari usia kita...

Berkata Syeikh Ibnu Atho`illah:

Yang telah hilang dari umur (usia) hidupmu tidak dapat ditarik kembali, sedang yang telah berhasil bagimu, tidak dapat dinilai harganya.

Berkata seorang penyair:

Saat-saat usia dalam hidupmu itu bagaikan berlian yang sangat berharga, kerana itu jadikanlah masa dan saat yang berharga itu untuk mencapai kejayaan dunia dan akhiratmu.

"Demi masa manusia benar-benar berada di dalam kerugian..."

Rehat minda...sebentar

Telah berkata Saiyidina Ali bin Abi Thalib ra. "Hiburkan hatimu waktu demi waktu, kerana hati itu jika dipaksa akan menjadi buta..."

Mencintai nyanyian dan merindukan suara yang indah itu adalah naluri peradaban manusia...
Bahkan juga dikatakan bahawa burung-burung dan binatang-binatang ternak turut terpesona dengan suara yang indah dan terbuai oleh bunyi seruling yang dialun...
Semoga terhibur sambil merehatkan minda

You came to me - Sami Yusuf

Mengapa al-Aqsa termasuk tiga masjid diutamakan

Soalan:

Siapakah yang membina al-Masjidil Aqsa? Mengapa ia termasuk di dalam sejarah masjid-masjid yang terbilang, sedangkan ia tidak dibina oleh umat Muhammad saw. Bukankah pada malam Israk Mikraj Rasulullah saw dibawa ke Masjid Aqsa yang telah lama wujud dan dibina sebelum lagi wujud Masjid Nabawi. Apa signifikannya dan mengapa ia dimasukkan dalam sejarah Islam. Mohon penjelasan.

Jawapan:

YA benar, Masjid al-Aqsa tidak dibina oleh umat Muhammad saw. Ia telah lama wujud sebelum dibinanya Masjid Nabawi di Madinah.

Sejarah mencatatkan bahawa Masjid al-Aqsa adalah masjid yang kedua dibina, setelah masjid yang pertama dibina iaitu Masjidil Haram.

Dalam Sahih Muslim, terdapat hadis sahih yang diriwayatkan oleh Abi Dzar al-Ghifari katanya: "Saya pernah bertanya kepada Rasulullah saw tentang masjid pertama yang dibina di atas muka bumi. Rasulullah saw menjawab, al-Masjidil Haram. Saya bertanya lagi selepas itu masjid mana. Jawab Rasulullah, al-Masjidil Aqsa."

Menurut riwayat yang sahih, Masjidil Aqsa dibina oleh Nabi Sulaiman as. Abdullah bin Amru meriwayatkan hadis daripada Nabi saw, baginda bersabda (mafhumnya): "Sesungguhnya Sulaiman bin Daud as, tatkala selesai membina Baitulmaqdis, baginda telah memohon kepada Allah SWT tiga perkara. Pertama, kuasa pemerintahan untuk memerintah; kedua, kesultanan yang boleh menguasai semua makhluk dan ketiga, memohon keampunan daripada Allah agar diampunkan dosa orang yang menunaikan solat di dalamnya. Semua permintaan tersebut ditunaikan oleh Allah SWT."

Maksudnya al-Masjidil Haram adalah masjid pertama yang dibina, kekal hingga ke zaman Muhammad saw, ke zaman kita dan insya-Allah kekal sehingga ke hari yang akan datang.

Sama dengan Masjid Nabawi yang dibina oleh Rasulullah saw dan para sahabat, ia kekal hingga ke hari ini dan kekal sehingga ke hari-hari yang akan datang.

Apakah dengan masjid-masjid lain, apakah ia tidak pernah wujud dan kekal? Mana mungkin masjid tidak pernah wujud pada zaman Nabi Idris as, Nabi Nuh as, Nabi Yaakub as, Nabi Ismail as, Nabi Musa as dan seluruh para nabi Allah.

Ramai nabi sebelum Nabi Muhammad saw. Sudah tentu masjid yang dijadikan sebagai tempat ibadah pada zaman nabi-nabi itu ada. Akan tetapi masjid yang seumpama itu sudah runtuh ditelan zaman dan tidak dapat dikesan.

Oleh kerana itu tidak disebut tentang masjid-masjid pada zaman nabi yang berkenaan. Yang disebut, yang masih wujud, yang kekal daripada catatan sejarah adalah Masjidil Haram, Masjidil Aqsa dan Masjid Nabawi.

Masjidil Aqsa adalah masjid yang terbilang. Menunaikan solat di dalamnya dibalas dengan pahala 500 kali ganda, tiada kecuali Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, seperti yang disebutkan dalam hadis-hadis yang sahih.

Ada hikmahnya Masjidil Aqsa menjadi begitu ternama dan menjadi salah satu masjid yang disebut dalam al-Quran. Ia sekarang ini ditakluk oleh Yahudi laknatullah.

Inilah hikmah yang harus kita renung. Negara umat Islam begitu kaya raya, mempunyai segala kemudahan serta kelengkapan untuk mempertahankan diri dan menyerang.

Mengapa mereka tidak menggunakan kekuatan ini bagi mempertahankan diri dan membebaskan Masjidil Aqsa dari penguasaan umat yang dikutuk oleh Allah SWT.

Maka oleh kerana itu, saya merasakan betapa besarnya hikmah al-Aqsa dijadikan mercu tanda syiar Islam yang patut dibela. Meskipun ia tidak dibina oleh umat Muhammad saw, tetapi ia dibina oleh seorang Rasul Allah, Sulaiman as.

Dan jangan lupa Sulaiman as. adalah termasuk dalam 25 Rasul yang wajib kita imani dan kita ketahui. Wallahua`lam.

Sumber: Bersama Dato Dr Harun Din

Tiada lagi yang senikmat ini..

Mungkin inilah antara perkara yang tidak dapat kulupakan dalam catatan hidup. Sesuatu yang benar-benar menyentuh perasaan, demikianlah seingat diriku.

Aku mengikuti sahabat yang lain memancing di tengah laut. Kami bertolak pada petang hari dan dijadualkan pulang pada keesokkan pagi. Tergambar keceriaan diwajah masing-masing. Namun ada juga kebimbangan...mabuk laut!

Bot yang dinaiki meluncur laju membelah gelombang. Remang-remang merah mentari berbalam-balam di permukaan, menambah keindahan panorama. Subhanallah!

Tatkala masuk waktu maghrib, kami segera menyiapkan diri. Berwudhuk cukup dengan secawan air. Seorang sahabat mengalunkan azan yang gemersik memecah kesunyian di tengah laut. Damai dan mendamaikan bersama bayu lembut yang bertiup.

Para sahabat memintaku mengimami solat maghrib dan isyak yang dilakukan secara jamak. Keadaan laut yang agak bergelombang tidak memungkinkan kami bersolat secara berdiri. Kami duduk berbaris dalam satu saf. Solat di tengah laut yang terbentang dengan dada langit yang terbuka luas cukup menghadirkan perasaan rendah diri dan penuh kehinaan. Kerana apa? Kerana di ketika itu pengharapan dan penyerahan diri hanyalah untuk-Nya. Benar! Jika terjadi apa-apa yang tidak diingini ketika itu, kepada siapakah kami dapat berharap...

Satu demi satu ayat al-Quran yang dibaca amat menggetarkan perasaan dan menyentuh hati, jauh menyentuh ke dalam lubuk hati yang paling dalam. Sesungguhnya aku bagaikan tenggelam dalam kekusyukan dan ketenangan. Demikianlah kenikmatan yang sukarku ungkapkan dengan kata-kata.

" Orang-orang yang beriman menjadi tenteram dengan mengingati Allah, ingatlah bahawa dengan mengingati Allah itu tenteramlah hati." (Ar-Ra'du: 28)

Terasa bagaikan tidak berpijak di bumi nyata. Entahlah...terasa diri ini terbang ke angkasa. Terbang dan terus terbang. Semakin tinggi.

Aku terus mengalunkan ayat al-Quran, yang seolah-olah tidak mahu berhenti membacanya. Allah! Allah! Aku hina , aku lemah, aku tidak berdaya tanpa pertolongan-Mu. Perlahan-lahan kelopak mata mula menakung air.

Sayang! Solat yang begitu indah, menyejukkan mata dan mencurah ketenangan di hati tidak pernah berulang lagi. Inilah yang pertama dan mungkin yang terakhir. TIADA LAGI YANG SENIKMAT INI.

Allah...

Persoalan anak susuan, suami 'tumpang semangkuk'

Soalan:

Benarkah dengan sekali sahaja seorang perempuan menyusukan bayi yang bukan anaknya sendiri, telah boleh disabitkan bahawa anak itu adalah bayi susuannya? Ada pula yang mengatakan bahawa, mana-mana suami yang menghisap susu isterinya dan terminum susu itu beberapa kali, maka jadilah suami itu haram ke atas isterinya, kerana suami sudah jadi seperti anak susuannya. Saya pening, mohon penjelasan.

Jawapan:

ULAMA Islam (Fukaha), tidak sependapat perihal berapa kalikah penyusuan itu ke atas seorang bayi, yang boleh disabitkan dengan anak susuan.

Di kalangan fukaha, ada yang menyatakan bahawa, satu kali sahaja sudah sabit taraf anak susuan. Itu dikatakan pendapat Imam Malik (Mazhab Maliki).

Dan dikatakan juga bahawa Abdullah bin Umar (Ibnu Umar) pun berpendapat sedemikian.

Yang lain pula berpendapat, sekali tidak cukup. Mesti tiga kali. Pendapat ini dipegang oleh Imam Ahmad bin Hambal (Mazhab Hambali).

Dan yang lain pula mengatakan, mesti lima kali susuan berturut-turut. Inilah pandangan Imam as-Syafie (Mazhab as-Syafie). Inilah yang sepatutnya kita berpegang, kerana alasan Imam as-Syafie adalah jelas.

Beliau berpegang pada hadis Aishah binti Abu Bakar, Ummul Mukminin, katanya (mafhumnya): "Pada awalnya ketika al-Quran diturunkan, jumlah susuan yang sabit untuk menetapkan taraf anak susuan, adalah sebanyak sekali sahaja. Kemudian dinasakhkan (dibatalkan). Digantikan dengan lima kali susuan, sehinggalah Rasulullah saw wafat."

Apabila sabit lima kali susuan, menurut Imam as-Syafie, maka sabitlah anak itu anak susuan. Apabila sabit anak susuan maka jadilah dia seperti anak keturunan sebenar, dari segi hubungannya dengan ibu dan keluarganya.

Ini berdasarkan kepada hadis dari Aishah katanya Rasulullah saw pernah bersabda (mafhumnya): "Diharamkan kerana sabit susuan, seperti mana diharamkan kerana keturunan."

Anak susuan yang boleh disabitkan itu hendaklah berlaku dalam masa anak itu masih bayi, iaitu yang berumur tidak melebihi dua tahun (haulaini). Sekiranya disusukan selepas umur itu, maka tidak sabit anak itu anak susuan.

Hikmahnya, anak kecil dia membesar semata-mata bergantung dengan susu. Maka susu ibu atau ibu susuan itu, telah menjadikan ia darah dagingnya. Darah daging yang terbentuk daripada penyusuan, maka jadilah dia ibunya (termasuk ibu susuan), adalah darah dagingnya.

Adapun selepas dua tahun, maka pada kebiasaannya, anak itu sudah membesar daripada makanan-makanan lain daripada bergantung hanya semata-mata kepada susu ibu.

Adapun 'suami yang tumpang semangkuk' menghisap susu isterinya dan terminum beberapa kali, tidaklah boleh disabitkan sebarang hukum.

Perbuatan itu adalah harus dan tidak mengapa. Kerana hukum anak susuan, hanya sabit pada anak dalam lingkungan dua tahun.

Adapun yang sudah dewasa, tidak termasuk dalam istilah kanak-kanak (anak susuan).

Itulah pendapat jumhur fukaha, yang berpegang kepada hadis Rasulullah saw yang daripada Ibnu 'Abbas yang diriwayatkan daripada ad-Darulqutni, bahawa Rasulullah saw bersabda (mafhumnya): "Tidak sabit hukum susuan melainkan dia dalam lingkungan umur tidak melebihi dua tahun."

Wallahua`lam.

Sumber: Bersama Dato Dr Harun Din

501 Persoalan Fikah Wanita

501 Persoalan Fikah Wanita mengupas pelbagai persoalan dan permasalahan yang sering menjadi tanda tanya pada kaum wanita. Buku ini membincangkan topik-topik yang menyentuh isu fikah dan disertakan dengan jawapan ringkas dan padat. Ia cukup mudah difahami, lengkap dan sesuai dijadikan sebagai rujukan wanita Islam moden masa kini. Banyak penjelasan berharga dipaparkan dengan hujah logik dan rasional berlandaskan hukum syarak.

Persoalan-persoalan yang dimuatkan adalah berkaitan dengan masalah fikah harian serta isu-isu semasa. Walaupun ada di antara persoalan yang dikemukan itu remeh namun ia penting bagi kita sama-sama mendapat manfaat serta maklumat yang betul, Insya Allah.

Tajuk : 501 Persoalan Fikah Wanita

Penulis : Zawiah Hassan & Rohayati Bakri

Penerbit: PTS MILLENIA SDN BHD

Harga : SM 19.50/SS 21.50

M/S : 233

Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu!

Kala subuh...

Bila bangun diwaktu SUBUH rasa terhibur, tanda dosanya telah dibersihkan...

Bila masuk waktu SUBUH terasa berat tetapi tetap boleh bangun, tanda dosanya telah diringankan...

Bila tidak sanggup bangun SUBUH, tanda dosanya telah menjadi beban...

"Wahai Allah! dengan rahmat-Mu kami berpagi-pagi, dengan rahmat-Mu kami hidup, dengan rahmat-Mu kami mati dan kepada-Mu jua kami akan dikembalikan."

Sekadar coretan pendek sebagai ingatan bersama.

KITAKAN HAMBA!

Apakah barakah itu tuah baik seseorang?

Soalan:

Selalu saya dengar orang menyebut perkataan barakah atau berkat. Apakah itu yang dimaksudkan. Saya kurang memahami, apakah ia ada kena mengena dengan tuah atau habuan baik seseorang dalam kehidupan. Apakah kita perlu mencari barakah itu? Mohon penjelasan.

Jawapan:

ISTILAH berkat atau al-barakah adalah istilah syarak (agama). Ia terdapat dalam al-Quran dan as-Sunnah. Istilah al-barakah bermaksud, seperti yang tersebut dalam kamus Arab, bahawa barakah itu adalah doa seseorang kepada seseorang untuk kebaikannya.

Al-barakah juga dalam bahasa Arab bermakna as-sa`adah atau kebahagiaan. Barakah juga bemakna doa untuk kekal bertambah kebaikan dan kebahagiaan.

Al-Quranul karim menggunakan istilah 'barakat' yang bermakna rezeki banyak yang melimpah ruah.

Firman Allah SWT (mafhumnya): "Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang telah mereka usahakan." (al-A`raaf: 96)

Al-Quran mengulangi istilah barakah atau barakat ini banyak kali. Khususnya, sebagaimana firman Allah (mafhumnya): "Sesungguhya Rumah Ibadat yang mula-mula dibina untuk manusia (beribadat kepada Tuhannya) ialah Baitullah yang di Makkah yang berkat (mubarakan di Makkah) dan (dijadikan) petunjuk hidayah bagi umat manusia." (Ali-Imraan: 96)

Dalam tafsir al-Qurtubi, juzuk empat halaman 137, disebut dalam tafsiran mubarakan itu bermakna bertambah-tambah kebaikan itu kepadanya, kekal abadi dan sentosa. Barakah juga bermakna bertambah, bukan berkurangan. Jika rezeki yang penuh barakah, adalah rezeki yang bertambah, penuh dengan kebaikan. Ilmu yang barakah, bermakna ilmu yang bertambah dan membawa kebaikan kepada yang empunya ilmu tersebut.

Anak-anak yang barakah adalah anak-anak yang membawa kebaikan kepada hidup mereka dan keluarga mereka.

Akhirnya barakah itu adalah suatu konsep kebaikan yang harus dicari oleh semua manusia. Kerana ia berteraskan doa kebaikan kepada Allah.

Siapakah yang tidak mahu kepada kebaikan yang bermanfaat untuk dunia dan akhirat? Oleh kerana itu barakah harus dicari dan diminta.

Dalam salam harian kita ada diselit perkataan barakat, iaitu pada hujung salam disebut 'wabarakatuh'.

Membaca tahiyat dalam solat kita ada barakah yang berulang kali kita mengulanginya. Seperti disebut ungkapan "berilah ya Allah barakah kepada Nabi Muhammad dan seluruh keluarganya, sepertimana Kamu menganugerahkan keapada Nabi Ibrahim dan seluruh keluarganya."

Sila lihat dan baca semua at-tahiyat.

Ertinya walaupun seseorang itu telah lama meninggal dunia, akan tetapi masih memerlukan barakah itu sampai kepada mereka, kerana konsep barakah itu adalah kebaikan mutlak yang dipohon daripada Allah SWT.

Orang yang berada di dalam kubur, pasti memerlukan kepada rahmat Allah. Gandaan kepada rahmat, kerana itu orang yang di dalam kubur memerlukan kepada doa kita, keberkatan Allah kepada mereka.

Allah jualah yang menganugerahkan kebaikan itu kepada mereka. Oleh itu kita dalam kehidupan ini, perlu mendoakan keberkatan untuk diri kita dan kepada orang lain.

Itulah barakah yang kita kehedaki yang disebut-sebut selalu dalam kehidupan. Wallahua`lam.

Sumber: Bersama Dato Dr Harun Din

#Semoga keberkatan sentiasa mengalir sebagaimana aliran sungai yang tidak henti-henti...

Bolehkah anak tak sah taraf terima harta pusaka?

Soalan:

Dengan penuh ikhlas saya mengaku bahawa anak pertama kami adalah hasil kami terlanjur (anak tak sah taraf) sebelum berkahwin sehingga mengandung. Di permulaan mengandung kami berkahwin. Sekarang saya sedang uzur untuk menghadapi hari-hari akhir saya, soalan saya bolehkah anak pertama saya, selepas pemergian saya, menerima pusaka saya yang agak banyak, seperti anak-anak lain yang dilahirkan selepas perkahwinan yang sah. Ada orang beritahu saya, mereka kata anak tersebut tidak boleh ‘makan pusaka’, tetapi ada yang kata boleh. Mohon penjelasan dan saya akan setiap terima nasihat dan jawapan. Terima kasih.

Jawapan:

KETELANJURAN anda telah pun berlaku, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat nasuha.

Sepatutnya anda menerima hukuman hudud daripada pengakuan yang sah, anda telah melakukannya dengan bukti anak yang ada sekarang. Tetapi anda tidak dihukum dengan hudud.

Bertaubatlah kepada Allah

Oleh kerana anak itu terhasil daripada perhubungan luar nikah, atau dengan lain bahasa ‘anak zina’, telah disemuafakati ulama, bahawa anak zina tidak sabit keturunan (nasabnya) kepada bapa zinanya, akan tetapi sabit nasabnya dengan ibunya. (Rujuk Kitab Fiqh Manhaji, juzuk lima halaman 136).

Ini disebabkan ibu yang mengandung anak tersebut adalah ibunya, anak itulah anak yang dikandunginya, adapun hubungan dengan bapanya adalah sekadar benih. Daripada benih itu menjadi sebab kelahirannya.

Syarak yang suci murni tidak mengakui hubungan zina yang cemar dan keji itu, menjadi perantaraan atau jalan untuk memurnikan keturunan, yang berlaku daripada hubungan yang cemar.

Ertinya, walaupun sabit itu adalah anak daripada benihnya, namun kehormatan daripada hubungan yang sah menurut syarak tidak berlaku. Maka, menurut pandangan Islam, anak tersebut bukan anak yang sah milik anda.

Oleh itu pusaka mempusakai antara anda dan anak anda tidak wujud dan tidak boleh dibahagikan pusaka anda kepada anak tersebut.

Bagaimanapun, anda boleh memberikan harta melalui jalan hibah ataupun pemberian semasa hidup, dengan dokumen yang sah.

Adapun sabit anak itu dengan keturunan ibunya (walaupun hasil zina), adalah sah menurut pandangan jumhur fuqaha. Maka dengan itu sabit waris mewarisi harta antara anak dengan ibu tersebut.

Sekiranya seorang ibu meninggal dunia dan ia meninggalkan harta untuk dipusakai, maka anak zina itu boleh mewarisi hartanya seperti waris-waris yang lain mengikut

pembahagian faraid.

Demikianlah sebaliknya, iaitu sekiranya anak itu meninggal dunia sedang ia memiliki harta, maka ibunya sahaja yang boleh mempusakai hartanya, sedangkan bapanya tidak boleh.

Masalah sebegini juga berlaku ke atas pasangan yang ‘berli`an’ (li`an), iaitu suami yang mengingkari kandungan yang dikandung oleh isterinya itu dari benihnya yang sah. Malah itu dakwaan anak zina.

Sekiranya berlaku li`an yang sah di hadapan kadi dengan syarat-syarat li`an yang sah, maka mereka difasakhkan (dipisahkan) dengan li`an. Dan anak yang lahir itu juga dianggap anak zina, maka ulama bersepakat, ia tidak sabit keturunan dengan bapanya.

Sama dengan soalan asal yang diajukan, ia hanya sabit dengan ibunya sahaja.

Maka hukumnya sama dengan hukum yang dijelaskan di awal tadi. Wallahua`lam.

Sumber: Bersama Dato Dr Harun Din

Demi Masa!

"Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar di dalam kerugian. Melainkan orang-orang yang beriman dan beramal soleh. Mereka berpesan-pesan dengan kebenaran, dan berpesan-pesan dengan kesabaran." (al-`Asr: 1-3)

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan Muslim dari Amru bin Maimun ra. bahawa suatu hari Rasulullah saw telah menyampaikan pengajarannya kepada seorang lelaki, dengan sabdanya yang bermaksud: "Rebutlah peluang lima perkara sebelum datang lima perkara yang lain, iaitu masa muda engkau sebelum datangnya hari tua, masa sihat engkau sebelum engkau dilanda sakit,masa kaya engkau sebelum engkau jatuh papa, masa lapang engkau sebelum datangnya waktu sibuk, dan masa hidup engkau sebelum datang saat kematian."

Ingatan bersama.....