Sahabat Sejati

Monday, 29 June 2015

Catatan 11 Ramadhan

“Allahu Akbar! Allahu Akbar!” Azan di Radio Malaysia Pahang menandakan masuknya waktu berbuka puasa bagi Kuantan dan kawasan-kawasan yang sewaktu dengannya.

Sabda Rasulullah saw:
“… Bagi orang yang berpuasa itu dua kegembiraan. Kegembiraan semasa berbuka puasa, dan kegembiraan semasa bertemu Tuhan-Nya…” [Riwayat Muslim, Ahmad, al-Nasa'ie dan Ibn Majah]

Keseronokan berbuka puasa kerana hidangannya mungkin lebih kreatif dan pelbagai. Keseronokan yang lebih ketara adalah kerana makan bersama, serta makan dengan sebenar-benar lapar dan dahaga.

Manakala kegembiraan kedua ialah ketika bertemu dengan Allah SWT. Bagaimana kondisinya? Tidak terbayang di ruangan mata dan tidak terjangkau dek fikiran yang dangkal ini. Semuanya di dalam pengetahuan-Nya.

Hari ini telah masuk hari yang ke sebelas umat Islam berpuasa. Bermakna kita telah pun menghabiskan ‘semester’ pertama Ramadhan, atau dengan kata lain telah sepuluh hari pertama Ramadhan berlalu. Bagaimana keadaan puasa kita di sepuluh hari pertama tersebut, adakah ia telah merubah tingkah laku kita menjadi semakin baik. Kita sendirilah yang dapat menjawabnya kerana nilaiannya terletak pada diri sendiri.

Puasa tahun ini

Tahun ini kami tinggal bertiga menjalani suasana Ramadhan di rumah. Anak ketiga saya, acik Adawiyah telah pun tinggal di asrama bermula awal tahun yang lalu. Mengikuti jejak abang dan kakaknya yang turut menetap di asrama apabila bersekolah di peringkat menengah.

Berpuasa berdua, saya dan ummu Ikhwan berbuka dengan menu yang sekadarnya. Selera sekarang (orang tua?) tidaklah sama seperti selera zaman budak-budak dahulu. Dulu zaman budak-budak semuanya boleh ditelan, sekarang? Hmm, terlebih makan sedikit mulalah datang penyakit yang bermacam-macam.

Manakala ‘si kecil Haikal’ yang istimewa itu cuma menumpang gembira berbuka bersama-sama. Haikal tidak berpuasa, tentulah dia-kan istimewa!

Ada sahabat yang prihatin bertanya, “mengapa saya sering menulis si kecil Haikal yang istimewa. Apakah keistimewaannya? Bukankah semua anak-anak adalah istimewa? Nantilah saya coretkan kisahnya.

Terawih di surau taman perumahan saya tahun ini diimamkan oleh imam tahfiz dari Kemboja. Sedap bacaannya, ala-ala Syeikh Sa’ad Said al-Ghamidi gitu! Terpana dengan alunan merdu suaranya mengalunkan bait-bait Kalamullah. Cemburu memutik dihati, sedangkan saya tiada kelebihan itu. Tak apa, cemburu dan iri hati yang dibenarkan. 

Seperti Ramadhan tahun-tahun yang sebelumnya, saya suka berterawih dari satu masjid ke satu masjid. Bukannya apa, sekadar untuk merasai kelainan. Bersolat sambil memerhati persekitaran dan meluaskan pandangan dari lantai kepada Imam dan pemberi tazkirah yang bertugas.

Sebahagian surau dan masjid bersolat terawih sebanyak 20 rakaat, ada pula 8 rakaat dengan slot tazkirah selepas 4 rakaat. Bagus juga. Sekurang-kurangnya mengambil peluang dengan kehadiran jemaah yang ramai lebih berbanding sebelas bulan yang lalu. Disamping itu juga bolehlah berehat sebentar menghilangkan lenguh-lenguh sendi. Kalau dulu, dua puluh rakaat terawih senyum sahaja. Sekarang ini, lapan rakat pun sampai mengurut lutut. Itulah bukti dan tanda saya sudah berusia (tua?).  

Apa pun, samada 8 rakaat atau 20 rakaat tidak perlu menjadi satu perbalahan. Sesiapa mahu buat 8 rakaat silakan, yang mahu 20 rakaat pun silakan. Sesiapa buat banyak, maka ganjaran yang diperolehi juga banyak.  

Isu solat terawih

Dalam isu solat tarawih ini. Rasulullah saw tidak pernah menetapkan berapa rakaat yang perlu dilakukan. Malahan Rasulullah menggalakkan umatnya untuk bersolat sunat berterus-terusan tanpa ada batasan. Imam Bukhari dan Muslim dalam Kitab Sahihnya merekodkan bahawa Ibnu Umar berkata, “Rasulullah saw bersabda: "Bersolatlah kamu dua rakaat-dua rakaat (berulang-ulang) dan jika kamu bimbang akan terbitnya waktu subuh maka bersolatlah witir satu rakaat sebagai penutup”.

Ahli Madinah yang tahu mengenai perkara ini, tidak pernah mengehadkan jumlah rakaat dalam solat tarawih mereka. Menurut Imam Malik pada zaman beliau iaitu di penghujung kurun pertama dan awal kurun kedua Hijrah, beliau dapati ahli Madinah melaksanakan solat tarawih dengan bilangan 36 rakaat dan tiga rakaat witir.

Kenyataan ini disokong Daud bin Qois iaitu seorang tabien di dalam Fathul Bari, yang dinukil Imam Ibnu Hajar As-qolani. Beliau berkata, “Aku menjumpai orang pada zaman pemerintahan Aban Ibnu Usman dan Umar Ibnu Aziz di Madinah. Mereka melaksanakan solat tarawih dengan 36 rakaat dan tiga rakaat witir. Berdasarkan hujah di atas, kita dapati bahawa Nabi Muhammad saw tidak ada menetapkan sebarang rakaat untuk melaksanakan solat sunat tarawih. Cuma, sunnah yang dianjurkan adalah 11 rakaat termasuk witir. Ini bertepatan dengan satu hadis yang direkodkan Imam Bukhari dalam Sahihnya. Saiyidatina `Aisyah berkata, “Tidak pernah Baginda melaksanakan solat malamnya pada Ramadan mahupun pada bulan lain melebihi sebelas rakaat.”

Dalam menyelesaikan perbalahan mengenai jumlah rakaat ini. Imam Ibn Taimiyah berkata, “(Seseorang) boleh bersolat tarawih 20 rakaat sebagaimana yang masyhur dalam mazhab Ahmad dan Syafie. Boleh juga bersolat 36 rakaat sebagaimana yang ada dalam mazhab Malik. Boleh bersolat 11 rakaat atau 13 rakaat. Semuanya adalah baik. Banyaknya jumlah rakaat atau sedikitnya bergantung kepada lama atau pendeknya bacaan.”

Beliau menambah, "Yang paling utama ialah perbezaan ini adalah kerana mengambil kira perbezaan keadaan orang yang solat. Jika mereka kuat mereka boleh melakukan 10 rakaat ditambah dengan tiga rakaat witir sebagaimana yang diperbuat Rasulullah pada Ramadan dan di luarnya, maka inilah yang lebih utama. Jika mereka mampu, mereka boleh melakukan 20 rakaat, maka ini adalah afdal dan inilah yang dilakukan oleh kebanyakan kaum Muslimin, kerana ia adalah pertengahan antara 10 dan 40. Dan jika seseorang itu bersolat dengan 40 rakaat, maka itu pun boleh, atau dengan jumlah yang lain turut diizinkan. Barang siapa menyangka bahawa qiyam Ramadan itu terdiri dari bilangan tertentu, tidak boleh lebih dan tidak boleh kurang, maka dia sudah salah." (Majmuk al-Fatawa 23/113; al-Ijabat al-Bahiyyah 22; Durus Ramadhan 48)

Oleh itu, tidak perlu kita berbalah dan berpecah dalam perkara sunat (solat terawih) sedangkan menjaga kesatuan umat Islam adalah wajib. Raikanlah perbezaan dikalangan masing-masing. Ramadhan adalah bulan rahmat dan keberkatan yang dipenuhi dengan kebajikan. Muhasabah bersama.

Saturday, 27 June 2015

Risalah Ramadhan al-Mubarak: Sunnah - Adab Sahur dan Iftar (Berbuka Puasa) (2)


Kedua: Adab Berbuka Puasa 

1 – Menyegerakan Berbuka Puasa 
Disunatkan juga kita menyegerakan berbuka puasa apabila telah pasti masuknya waktu maghrib. Rasulullah saw bersabda: “Manusia akan sentiasa berada di dalam kebaikan selagi mereka sentiasa menyegerakan berbuka puasa.” (Riwayat Bukhari dan Muslim) 

2 – Berbuka Puasa Dengan Rutab, Tamar atau Air 
Rutab adalah buah kurma yang baru masak dan tidak dikeringkan. Ia lembut dan manis. Tamar pula adalah buah kurma yang telah dikeringkan sebagaimana yang banyak terjual di pasaran. Berbuka puasa dengan rutab, tamar atau air merupakan sunnah Nabi saw. 

Anas bin Malik ra berkata: “Rasulullah saw berbuka puasa sebelum solat (maghrib) dengan rutab. Jika tiada rutab, baginda akan berbuka dengan tamar dan jika tiada tamar, baginda akan meneguk beberapa teguk air.” (Riwayat at-Tirmidzi) 

Tamar, selain sedap dimakan, ia menyalurkan tenaga dengan cepat kepada tubuh badan. 

Keadaan orang yang berpuasa sangat memerlukan gula yang mudah dicerna untuk menghilangkan rasa lapar. Nutrisi yang paling cepat dicerna dan sampai ke darah merupakan makanan yang mengandungi satu atau dua zat gula iaitu glukosa dan sukrosa. Zat gula mampu diserap oleh tubuh dalam masa yang amat singkat. Justeru, makanan yang paling sesuai dimakan ialah buah tamar kerana ia memenuhi keperluan di atas. 

3 – Bersegera Mengerjakan Solat Maghrib 
Hadis di atas tidak menafikan bahawa Rasulullah saw juga menyegerakan solat maghrib setelah berbuka puasa dengan rutab, tamar atau air. Namun, sekiranya makanan malam telah terhidang disunatkan menjamah makan malam terlebih dahulu walaupun solat telah didirikan. Setelah selesai menikmati hidangan, bersegeralah mengerjakan solat maghrib. 

Sabda Rasulullah saw: “Apabila seseorang dihidangkan makan malam sedangkan solat (jemaah) telah didirikan, utamakan makan malam. Janganlah seseorang itu tergopoh-gapah menghabiskan makanan itu sehinggalah dia selesai dalam keadaan tenang.” (Riwayat Bukhari) 

Menurut Imam an-Nawawi: “Di dalam hadis-hadis tersebut dimakruhkan solat apabila terhidangnya makanan yang hendak dimakan kerana ia boleh mengganggu hati dan menghilangkan kesempurnaan khusyuk.” 

4 – Membaca Doa 
Ibnu Umar ra berkata: “Apabila berbuka puasa, Nabi saw akan membaca: 

 “Hilanglah segala kehausan, telah basah segala urat-urat dan semoga tetaplah beroleh pahala, insya-Allah.” (Riwayat Abu Daud, sahih) 

Abdullah Ibnu Amr al-`Ass ra berdoa ketika berbuka puasa dengan doa ini: 

“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon rahmat-Mu yang meliputi segala sesuatu agar Engkau mengampunkan aku.” (Riwayat Ibn Majah, hasan) 

Adapun doa yang sering dibaca oleh umat Islam dan diajar di sekolah ialah: 

“Ya Allah, bagi Engkau kami berpuasa dan dengan rezeki Engkau kami berbuka, maka terimalah daripada kami, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Riwayat al-Daruqutni) 

Kata Imam an-Nawawi di dalam al-Majmu`: “Sanadnya dhaif”. 

Doa apabila berbuka puasa di rumah orang: 

“Orang-orang yang berpuasa telah berbuka dengan kamu dan orang-orang yang mulia telah memakan makanan kamu serta para malaikat mendoakan agar kamu mendapat rahmat.” 

Di samping doa-doa di atas, kita juga boleh berdoa apa sahaja yang dihajati kerana yang mustajab (makbul) ialah doa orang yang berpuasa, sabda Rasulullah saw: “Sesungguhnya doa yang tidak ditolak bagi orang berpuasa itu ialah ketika dia berbuka.” (Riwayat Ibn Majah) 

5 – Berbuka Puasa Secara Sederhana 
Firman Allah SWT: “Wahai Bani Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah setiap kali kamu ingin ke tempat ibadat (mengerjakan solat) dan makan minumlah serta janganlah kamu melampau. Sesungguhnya Allah tidak suka orang-orang yang melampaui batas.” (al-A`raaf: 31) 

Perhatian: 

Perlu diingatkan bahawa janganlah waktu berbuka puasa dijadikan medan untuk kita melepas geram. Sewajarnya, ibadah puasa dijadikan medan untuk melatih jiwa seorang muslim yang bertaqwa lagi penyabar, direalisasikan ketika berbuka puasa dengan memakan makanan pada kadar yang tidak berlebihan. 

Sabda Nabi saw: “Anak Adam itu tidak memenuhi suatu bekas yang lebih buruk daripada perutnya. Cukuplah bagi anak Adam itu beberapa suap yang dapat meluruskan tulang belakangnya (memberi kekuatan kepadanya). Sekiranya tidak boleh menahan (nafsu makan), suaplah satu pertiga untuk makanan, satu pertiga untuk minuman dan satu pertiga untuk pernafasan.” (Riwayat at-Tirmidzi) 

6 – Menjamu Makanan Untuk Berbuka Bagi Orang Berpuasa 
Sesungguhnya Islam menganjurkan umatnya mengadakan majlis berbuka puasa untuk menjamu makan bagi mereka yang berpuasa terutamanya kepada orang-orang miskin, anak-anak yatim dan mereka yang ditimpa musibah. 

Firman Allah SWT: “Mereka juga memberi makan sebarang makanan yang dihajati dan disukai kepada orang miskin, anak yatim dan tawanan (sambil berkata dengan lidah atau hati): Sesungguhnya kami memberi makan kepada kamu semata-mata kerana Allah dan kami langsung tidak inginkan sebarang balasan daripada kamu atau ucapan terima kasih.” (al-Insan: 8-9) 

Menjamu makan untuk berbuka puasa telah dijanjikan dengan ganjaran pahala yang begitu besar. Semakin ramai jumlah orang yang dijamu makan, semakin tinggilah jumlah gandaan pahalanya. 

Sabda Rasulullah saw: 
 “Sesiapa yang menjamu makanan untuk berbuka bagi orang yang berpuasa, pahalanya sama seperti pahala orang yang berpuasa, iaitu pahala orang yang berpuasa yang tidak dikurangkan walau sedikit.” (Riwayat at-Tirmidzi) 

Akhirnya, sama-samalah kita berdoa kepada Allah supaya diberikan kekuatan, taufiq dan hidayah semoga Ramadhan kita kali ini lebih baik daripada yang lepas.

Friday, 26 June 2015

Risalah Ramadhan al-Mubarak: Sunnah - Adab Sahur dan Iftar (Berbuka Puasa) (1)

Bagi orang yang berpuasa, selain daripada memahami fadhilat dan hukum-hakam puasa, terdapat pula beberapa adab dan amalan yang perlu dilakukan agar amalan yang dibuat bertepatan dengan sunnah Rasulullah saw yang mesti diikuti. 

Pertama: Adab Bersahur 

Rasulullah saw amat menganjurkan umatnya agar bersahur kerana terdapat keberkatan pada waktu itu. 

Sabda Rasulullah saw: “Bersahurlah kamu semua kerana sesungguhnya pada waktu makan sahur itu terdapat keberkatan.” (Riwayat Bukhari dan Muslim) 

Maksud keberkatan di sini ialah wujudnya ganjaran serta pahala yang besar di dalam ibadah sahur tersebut. 

Menurut al-Hafiz Ibnu Hajar al-`Asqalani ra: “Keberkatan sahur itu diperolehi melalui beberapa segi, iaitu mengikuti sunnah, menyalahi ahli kitab (Yahudi dan Nasrani yang tidak bersahur), menambah kekuatan dan semangat untuk beribadah, menghindari tabiat buruk yang timbul akibat lapar, menjadi sebab untuk bersedekah kepada orang yang meminta saat itu, menjadi sebab untuk berzikir dan berdoa pada waktu yang mustajab dan memberi kesempatan untuk berniat bagi mereka yang belum sempat berniat puasa sebelum tidur.” 

Antara hikmah disyariatkan bersahur adalah untuk membezakan antara ibadah orang Islam dengan ibadah puasa orang Yahudi dan Kristian (ahli kitab) 

Sabda Rasulullah saw: “Pemisah (yang membezakan) antara puasa kita dan puasa ahli kitab ialah makan sahur.” (Riwayat Muslim) 

Ibadah sahur adalah ibadah yang agung sehinggakan Allah SWT melimpahkan rahmat dan malaikat-Nya memohonkan keampunan bagi orang-orang yang makan sahur. Oleh itu, Nabi saw amat menitikberatkan umatnya untuk bersahur walaupun dengan hanya meminum seteguk air. 

Sabda Rasulullah saw: “Makan sahur ada keberkatan. Oleh itu janganlah kamu meninggalkannya meskipun salah seorang antara kamu hanya meminum seteguk air. Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat ke atas orang-orang yang makan sahur.” (Riwayat Ahmad, Sahih al-Jami`: Hasan) 

Adalah disunatkan juga untuk melewatkan sahur sehingga hampir terbit fajar. 

Sahal bin Sa`ad ra. berkata: “Aku makan sahur bersama keluargaku, kemudian aku pun tergesa-gesa untuk mendapatkan sujud bersama Rasulullah saw.” (Riwayat Bukhari) 

Qadhi `Iyadh ra. berkata: “Tujuan Sahal terburu-buru makan sahur adalah kerana waktunya sangat dekat dengan terbitnya fajar.” (Dinukil dari Fathul Bari) 

Waktu yang terbaik untuk makan sahur adalah lebih kurang sama dengan kadar waktu seseorang membaca 50 ayat al-Quran iaitu kira-kira 10 hingga 20 minit sebelum azan solat subuh dikumandangkan. 

Menurut Anas ra, Zaid bin Thabit ra. berkata: “Kami makan sahur bersama Nabi saw kemudian baginda berdiri untuk solat. Aku berkata: Berapa lama antara azan dan sahur?” Beliau menjawab: “Kira-kira (membaca) lima puluh ayat.” (Riwayat Bukhari) 

Antara hikmah mengakhirkan sahur ialah: 

1 – Sekiranya seseorang bangun awal untuk sahur, tentu sekali setelah selesai bersahur dia akan kembali ke tempat tidur. Hal ini memungkinkan seseorang itu meninggalkan solat subuh. 

2 – Mengakhirkan sahur juga boleh menambahkan kekuatan bagi orang yang berpuasa. Sekiranya seseorang bersahur terlalu awal maka ia akan menyebabkan seseorang itu cepat merasa lapar, dahaga dan keletihan pada siang harinya. 

Bersambung...