Rehat Minda: Pesan Murabbi 58

Salam Jumaat.

Apabila kamu berdepan dengan masalah, ingatlah 3 perkara:

- Ia bersifat sementara

- Ia telah ditakdirkan

- Ia akan mengurniakan pahala dan ganjaran jika kamu bersabar

Solatullah-wa-salamuhu-ala-Rasulillah (7)

Sambungan daripada: Solatullah-wa-salamuhu-ala-Rasulillah (6)

foto hiasan (sumber)

3. Abdullah

Dia ialah ayahanda Rasulullah saw. Ibunya bernama Fatimah binti Amru bin Aidz bin Imran bin Makhzum bin Yaqzhah bin Murrah. Abdullah ialah anak kepada Abdul Mutalib yang paling tampan, sekaligus paling disayangi dan dicintainya.

Abdullah dipilih untuk disembelih sebagai pembayaran nazar ayahnya. Hal itu terjadi ketika anak lelaki Abdul Mutalib telah genap berjumlah 10 orang dan mereka telah dewasa. Abdul Mutalib menyampaikan kepada mereka nazar yang dulu pernah diucapnya dan mereka pun mematuhinya. Maka, dia menulis nama mereka di setiap batang anak panah yang akan diundi, lalu menyerahkannya kepada penjaga patung Hubal. Maka, keluarlah nama Abdullah.

Maka, Abdul Mutalib membawa Abdullah ke Kaabah untuk disembelih. Ketika itulah orang Quraisy berusaha mencegah Abdul Mutalib, terutama bapa-bapa saudara Abdullah daripada kalangan Bani Makhzum dan abangnya, Abu Talib. Abdul Mutalib bertanya kepada mereka, "Jika tidak kusembelih anak ini, apakah yang perlu aku lakukan dengan nazarku?" Mereka menyarankannya untuk mendatangi seorang dukun perempuan untuk meminta jalan keluar.

Abdul Mutalib mendatangi dukun perempuan yang dimaksudkan. Lalu, si dukun menyuruh Abdul Mutalib untuk mengadakan undian antara Abdullah dengan 10 ekor unta. Apabila yang keluar nama Abdullah, maka unta yang diundi ditambah 10 lagi lalu diadakan pengundian berulang, hingga Tuhan redha. Namun begitu, kalau yang keluar ialah anak panah bertulis "UNTA", maka unta-unta itulah yang akan disembelih sebagai ganti Abdullah.

Segera Abdul Mutalib pulang dan mengundi antara Abdullah dan 10 ekor unta. Dalam pengundian tersebut, yang keluar ialah nama Abdullah sehingga jumlah unta ditambah 10 lagi. Hal yang sama terjadi pada pengundian seterusnya hingga jumlah unta yang diundi mencapai 100 ekor. Selepas itu, barulah anak panah bertulis "UNTA" yang keluar. Maka unta-unta itu pun disembelih sebagai ganti Abdullah.

Jasad unta-unta yang telah disembelih itu dibiarkan begitu sahaja oleh Abdul Mutalib, sehingga bebas dimakan oleh manusia maupun haiwan-haiwan liar. Dahulu, memang jumlah tebusan untuk seorang manusia dalam kalangan Quraisy dan juga di seluruh bangsa Arab adalah 10 ekor unta. Setelah kejadian itu, ditetapkanlah bahawa jumlah tebusan adalah 100 ekor unta. Jumlah ini kemudian digunakan oleh Islam dalam masalah tebusan. Diriwayatkan bahawa baginda bersabda, "Aku ialah anak dua orang yang disembelih." Apa yang dimaksudkan oleh baginda ialah Ismail dan Abdullah.(1)

Rujukan: 

(1) Ibnu Hisyam, al-Sirah an-Nabawiah, jil. i, hal. 151-155; Muhammad Sulaiman Salman al-Mansyurfuri, Rahmah li al-`Alamin, jil.ii, hal. 89-90 dan Abdullah ibnu Muhammad an-Najdy Alu Syeikh, Mukhtashar Sirah al-Rasul, hal. 12, 22-23. 

(Adaptasi daripada al-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Sofiyurahman al-Mubarakfuri, terbitan Kemilau Publika Sdn Bhd) 

Bersambung..

Kejar dunia jangan cicir akhirat, buru akhirat jangan tinggal dunia...

Islam adalah satu-satunya agama yang mengutamakan kebahagian hidup di dunia dan akhirat, malah Islam mahukan setiap penganutnya berusaha untuk mendapatkan kebaikan dalam kedua tempat. 

"Bahawa Rasululllah saw. bersabda: Bukanlah orang baik daripada kamu mereka yang meninggalkan dunia kerana akhirat semata-mata dan bukanlah juga baik jika ia meninggalkan akhiratnya kerana mengerjakan dunianya semata-mata sebaliknya hendaklah ia berusaha mendapatkan kedua-duanya sekali,kerana dunia sebagai jambatan untuk menuju akhirat dengan sebab itu janganlah jadikan diri kamu itu kepayahan kepada orang lain" 

Hadis di atas menerangkan bukanlah baik orang yang meninggalkan dunia kerana akhiratnya semata-mata, demikian juga tidaklah baik orang yang meninggalkan akhirat kerana mengerjakan dunia semata-mata. Sebaliknya orang yang dianggap baik oleh Islam ialah mereka yang bekerja untuk kebaikan dunia dan akhirat. 

Untuk dunia mereka semestinyalah berusaha bersungguh-sungguh bagi mendapat setinggi-tinggi kemajuan dan kedudukan mengikut jalan yang diredhai Allah, kerana kebaikan di dunia adalah sebagai jalan atau jambatan untuk menuju kepada kebaikan akhirat yang kekal abadi. Maka untuk mencapai kebaikan akhirat mestilah terlebih dahulu kebaikan di dunia dari segi kesihatan kebendaan (maddiyah), keamanan, kemajuan, dan lain-lain lagi diutamakan. 

Dengan sebab itu Islam melarang keras seseorang itu hidup malas dan berdiam diri serta berpeluk tubuh dengan menunggu rezeki dari usaha orang lain. Nabi telah menegaskan orang yang bersikap sedemikian sebagai menyusahkan orang lain dan dipandang hina oleh masyarakat. Maka, orang Islam mestilah berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk mendapat kebahagiaan hidupnya disamping melakukan kerja-kerja akhirat. Disamping itu masyarakat sekeliling juga haruslah memberi sokongan dalam bentuk yang pelbagai dan wajar. 

Tidak salah mencari kesenangan dan kekayaan, asalkan ianya dapat dimanfaatkan ke arah kebaikan dan ketaatan kepada Allah SWT. Dengan kekayaan juga kita dapat meningkatkan ekonomi umat Islam dengan cara mengeluarkan zakat, sedekah dan sebagainya. Apa yang kita bimbang jika kekayaan kita ini mengheret kita ke arah kebinasaan dan menjadi punca kemurkaan Allah SWT. 

Oleh itu, sangat jelas ingatan yang disampaikan oleh Rasulullah saw, iaitu mukmin yang baik ialah yang mengejar dunia tanpa mencicirkan akhirat dan memburu akhirat tanpa meninggalkan dunia. Mereka beramal dan beribadat dan dalam masa yang sama mereka berusaha mencari rezeki untuk keperluan hidup. Dunia adalah jambatan menuju akhirat, oleh itu pastikan usaha yang dilakukan di dunia dapat disalurkan ke akhirat. Lihat, betapa cantiknya sistem muamalat yang diatur oleh Islam. 

“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan kebahagiaanmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di muka bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerosakan.” (Al-Qashah:77)