Kebahagiaan dan ketenangan, carilah...

Sesungguhnya kebahagiaan dan kedamaian itu dambaan setiap insan. Bahkan ianya adalah fitrah dan naluri keinsanan. Cubalah bertanya kepada sesiapa pun, tentu jawapannya sama: “Kami mahukan kebahagiaan, kami mahukan ketenangan”. Walau siapa pun dia, baik seorang raja atau hamba sahaya, apakah ia orang yang tinggal di kota atau di dusun, apakah ia orang kaya atau orang miskin. Tidak ada seorangpun manusia yang menginginkan kesengsaraan atau kecelakaan. Hanya mereka yang tidak waras sahaja yang menolaknya.

Setiap orang pasti mempunyai formula kebahagiaan masing-masing. Hari ini jika kita lihat manusia berlumba-lumba mencari sesuatu yang dinamakan kebahagiaan. Bahkan tidak kurang yang terkeliru dalam memandangkan erti kebahagian. Mereka akhirnya bagaikan pencari mutiara di dasar laut; badan penat, hati hampa, tangan kosong tanpa membawa hasil sedikitpun.

Ada yang menyangka bahawa kebahagiaan itu dengan memiliki kecerdasan dan pengetahuan. Ada pula yang beranggapan dengan kesihatan dan kekuatan, harta dan kekayaan. Ada yang beranggapan dengan pengaruh dan kemasyhuran serta berbagai-bagai lagi teori dan formula kebahagiaan. Memang pandangan mata dan zahir manusia sedemikian rupa, mudah mendefinasikannya seumpama menyusun blok-blok kayu lagaknya.

Namun, bahagiakah mereka semua?

Beroleh ketenangankah mereka itu?

Belum tentu, mungkin ya dan boleh jadi tidak.

Kebanyakan manusia mungkin menyangkakan bahawa harta, kuasa, wanita dan pengaruh adalah penentu kebahagiaan dan kedamaian jiwa, namun belum tentu bersamanya bahagia. Justeru, seorang yang tinggal dalam istana yang indah dan mewah, belum tentu lebih bahagia dan tenteram jiwa dari seorang yang tinggal di pondok yang usang. Seorang wanita yang bersuamikan orang kaya belum tentu lebih bahagia dari seorang wanita yang bersuamikan lelaki biasa. Seorang yang mempunyai isteri yang cantik, belum tentu lebih bahagia dari yang mempunyai isteri sekadar sahaja rupa parasnya. Bahkan yang dihidangkan makanan lazat, belum tentu dapat menikmatinya melebihi seorang yang hanya dihidang makanan kebanyakan. Kebahagiaan bukan soal harta, tetapi soal jiwa dan emosi yang dianugerahkan Allah SWT kepada hamba-Nya.

Sedangkan dunia dan segala isinya tidak akan dapat membawa kebahagiaan ke dalam hati manusia. Jika beroleh bahagia pun, ianya bersifat sementara sahaja.

Jadi, bagaimana mahu memperolehi ketenangan dan kebahagiaan yang hakiki?

Al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (meninggal 751H) menulis di dalam kitabnya yang terkenal Madarij al-Salikin:

“Dalam jantung hati ada keserabutan yang tidak dapat dibersihkan melainkan dengan mengadap kepada Allah, padanya ada kesunyian yang tidak dapat dihilangkan melainkan perdampingan dengan Allah, padanya ada dukacita yang tidak dapat ditanggalkan kecuali dengan kegembiraan mengenali Allah dan ketulusan berhubungan dengan-Nya, padanya ada kegusaran yang tidak ditenangkan melainkan bersama Allah dan kembali kepada-Nya, padanya ada api kedukaan yang tidak dapat dipadamkan melainkan redha dengan perintah, larangan dan ketentuan Allah, menghayati kesabaran sehingga bertemu-Nya, padanya ada kefakiran yang tidak dapat ditampung melainkan dengan cinta dan penyerahan diri kepada Allah, sentiasa mengingati-Nya, keikhlasan yang benar kepada-Nya”.

Nah! Inilah formula kebahagiaan sebenar.

Kebahagian yang hakiki ialah apabila ada tali hubungan dengan Allah SWT, kerana Dialah yang Maha Berkuasa mencampakkan kebahagiaan dan ketenangan ke dalam hati manusia. Bahagia apabila Allah memanjangkan umurnya serta diberikan nikmat untuk berlaku taat kepada-Nya. Itulah erti kebahagiaan.

Di situlah puncak yang dapat menghantar manusia menghirup sejuknya udara kehidupan berupa kebahagiaan yang hakiki dalam erti kebahagiaan di dunia dan akhirat

Dr Yusuf Al-Qaradhawi di dalam bukunya itu menggariskan beberapa sumber penting yang akan menghasilkan kebahagiaan kepada manusia. Antaranya:

1. keimanan yang hakiki

2. ketenangan - as-sakinah

3. keamanan batin - jiwa yang tenang

4. pengharapan - atas pahala dan syurga dari ALLAH

5. kepuasan - dalam melaksanakan ibadah, puas menjadi hamba ALLAH

6. cita-cita - berazam untuk menjadi hamba ALLAH yang benar-benar bertaqwa

Firman ALLAH SWT:

أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

“Maka apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya untuk (menerima) agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang membatu hatinya)? Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka yang telah membatu hatinya untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.” (az-Zumar: 22)


Ya ALLAH, jadikanlah kami dari golongan yang beruntung itu.....

صور قديمة لمكة المكرمة عمرها مئة و ستة و عشرين عاما

التقطت هذه الصور قبل 126 عاماً

التقطها طبيب العيون العراقي عبد الغفار البغدادي للحجيج في العام 1885م جمعها الباحث الهولندي سنوك هرجرونجي وعرضت لاول مرة في أوربا العام 1889 م

الحجيج في عرفات

الخيم المؤقته في عرفات

جبل عرفات

الحجيج يستريحون قليلا في مزدلفة

(لحجيج حول ضريح السيدة ميمونة ( ايام الجهل والإعتقاد في اصحاب القبور

المطبعة التي بناها العثمانيون في مكة المكرمة

منظر عام لمدينة مكة المكرمة

مكة المكرمة من قمم أحد الجبال المحيطة بها عام 1885 م

لحجاج في وادي ” منى

(Sumber: www.waraqat.net)

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

"Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitullah) tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat shalat. Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail: "Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang thawaf, yang i'tikaf, yang ruku' dan yang sujud."

"Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa: "Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman diantara mereka kepada Allah dan hari kemudian. Allah berfirman: "Dan kepada orang yang kafirpun Aku beri kesenangan sementara, kemudian Aku paksa ia menjalani siksa neraka dan itulah seburuk-buruk tempat kembali."
"Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): "Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui."
"Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan (jadikanlah) diantara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadat haji kami, dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang." (al-Baqarah: 125-128)

Bagaimana kedudukan ‘takliq talaq’?

Soalan:

Saya sering hadiri upacara akad nikah di Selangor, yang di akhiri dengan ‘takliq talaq’. Baru-baru ini saya di Perlis (negeri Dato`), menghadiri perkahwinan sepupu saya dan tidak ada sebarang ‘takliq talaq’ yang dilafazkan. Mengapa berbeza dan apa komen Dato’ mengenai ‘takliq’ di Selangor ini, adakah itu tuntutan Islam yang sebenar?

Jawapan:

‘Takliq talaq’ dengan maksud, suami melafazkan kata-kata yang mengikat dirinya atau isterinya dengan suatu tingkah laku yang jika dilakukan perkara yang disebut dalam ‘takliq’ itu, jika sabit, maka tertalaklah isteri tersebut dengan talak satu atau sebagainya.

Contohnya, seperti suami menyebut selepas akad nikah, “Apabila saya meninggalkan isteri saya, atau dia (isteri) meninggalkan saya selama tiga bulan hijrah berturut-turut atau lebih, maka tertalaklah isteri saya dengan satu talak.”

‘Takliq talaq’ seperti yang disebut itu, diamalkan di seluruh negeri di Malaysia kecuali Perlis (negeri saya).

Sebenarnya, hukum bertaklik sedemikian itu, tidak disemuafakati semua ulama tentang sah tidaknya dan tentang keharusannya.

Umum mengetahui bahawa ‘takliq talaq’ itu harus dan mempunyai kesan di dalam perkahwinan, di mana talak akan jatuh, apabila yang ditaklikkan itu berlaku secara sah dan taklik yang dibuat itu, secara sukarela dan ada keperluannya.

Namun demikian, terdapat golongan yang menyatakan ‘takliq talaq’ tidak sah dan tiada kesannya di dalam perkahwinan.

Ia lagha dan terbatal. Pandangan ini dipegang oleh sebahagian sahabat seperti Ali bin Abi Talib, Syuraih al-Qadi, Taawuus, `Akrimah, Ataa`, Abu Tsuur, Ibnu Taimiyah, Ibnu Hazm dan lain-lain, termasuk as-Syeikh Mahmud Saltut (bekas Syeikh al-Azhar)

Pandangan inilah yang diterima pakai oleh penggubal undang-undang keluarga Islam di Timur Tengah, yang keseluruhannya tidak menjadikan ‘takliq talaq’ suatu amalan selepas akad nikah disempurnakan.

Tidak seperti yang diamalkan di Malaysia (kecuali Perlis), yang mengamalkan selepas akad nikah, ‘takliq talaq’ itu dilafazkan.

Alasan golongan yang mengharuskan taklik, pertamanya, mereka berpegang kepada firman Allah (mafhumnya): “Wahai orang-orang yang beriman, sempurnakanlah janji-janjimu.” (al-Maidah: 1)

‘Takliq talaq’ adalah merupakan janji, maka wajiblah disempurnakannya, mengikut apa yang disebut dalam taklik tersebut.

Kedua, as-Sunnah. Sabda Rasulullah saw (mafhumnya): “Orang-orang Islam hendaklah mematuhi syarat-syarat yang dipersetujui di antara mereka.” (Riwayat al-Hakim)

Oleh itu kata mereka ‘takliq talaq’ itu hendaklah disempurnakan mengikut kehendaknya.

Adapun hujah yang menyatakan ‘takliq talaq’ itu tidak sah dan terbatal, juga berpandukan dengan hujah-hujah dari al-Quran dan as-Sunnah.

Allah berfirman (mafhumnya): “Wahai Nabi, apabila kamu (dan umatmu) hendak mentalakkan isteri mereka, maka talaklah mereka, pada masa mereka dapat memulakan, hitungan iddahnya.” (at-Talaq: 1)

Talak yang berlaku kerana taklik boleh berlaku pada ketika pelanggaran taklik pada bila-bila masa dalam serba keadaan, sama ada isteri dalam keadaan suci ataupun tidak. Sedangkan talak yang diperintahkan oleh Allah kepada Rasul-Nya dan kepada umat Islam, hendaklah dikira suci dan hendak dihitung iddahnya.

Oleh kerana itu maka talak yang berlaku kerana taklik tidak sah.

Pada saya, kedua-dua pandangan itu boleh dipakai, akan tetapi, mana yang lebih sesuai dengan zaman dan berhikmah, serta tidak berlawanan dengan falsafah perkahwinan.

Perkahwinan adalah sesuatu yang mulia, sunnah Rasul. Tujuan perkahwinan adalah untuk selama-lamanya dalam erti kata, seseorang yang berkahwin tidak ada niat berkahwin untuk bercerai. Kalau boleh perkataan cerai (talak) tidak ada dalam sunnah pasangan yang berkahwin.

Elokkah, sebaik sahaja akad nikah diselesaikan, tiba-tiba disuruh melafazkan talak (cerai), satu, dua dan tiga secara lafaz taklik di hadapan ramai hadirin dan sanak saudara.

Adakah elok pada hemat kita, suatu majlis yang mulia berakhir seperti suatu bencana. Suami telah melafazkan cerai ke atas isteri, cuma cerai yang tergantung. Yang penting cerai sudah dilafazkan? Perlukah cerai itu ditaklikkan dilakukan?

Dr Wahbah az-Zuhaili (penerima anugerah Tokoh Maal Hijrah Malaysia) menyebut dalam kitabnya Fiqhul Islami menyatakan: “Sebenarnya ‘takliq talaq’ adalah talak, walaupun tergantung-gantung dan talak itu merubah ikatan perkahwinan, hanya menunggu masanya.”

Adalah tidak manis dan tidak wajar, sebaik selesai akad nikah, talak dilafazkan. Eloklah diganti dengan yang lebih baik dan lebih sopan.

‘Takliq talaq’ dihapuskan seperti yang berlaku di Perlis (tanah tumpah darahku), diambil segala kandungan taklik itu dijadikan undang-undang nikah kahwin dan dijadikan tatacara salah laku suami atau isteri yang boleh dihukum mengikut undang-undang bertulis dan bukan secara ‘takliq talaq’.

Inilah amalan yang dilakukan di keseluruhan dunia Islam yang lain, kecuali Malaysia. Apabila undang-undang taklik dikuatkuasakan, maka ertinya, semua orang yang berkahwin di Malaysia (kecuali Perlis) telah pun melafazkan talak kepada isterinya dan talak telah terkeluar dan menunggu masa untuk jatuh.

Berbarakahkah perkahwinan yang menunggu masa talak yang tergantung-gantung. Oleh itu saya berpandangan, elok diberi perhatian dan difikirkan semula untuk mencari yang lebih baik. Wallahua`lam.

Sumber: Bersama Dato Dr Harun Din